【原文】

    夫欲免爲形者，莫如棄世[1]。棄世則無累，無累則正平[2]，正平則與彼更生，更生則幾矣[3]！事奚足棄而生奚足遺？棄事則形不勞，遺生則精不虧[4]。夫形全精複，與天爲一[5]。天地者，萬物之父母也；合則成體，散則成始[6]。形精不虧，是謂能移[7]。精而又精，反以相天[8]。

 

【注釋】

    [1]夫欲免爲形者，莫如棄世：要想避免爲這個有形的身體操勞，不如滅念修離世法。有爲是世法，無爲是離世法，棄世是離世法。

    [2]棄世則無累，無累則正平：修無爲離世則心清淨自在，無挂無累，心無挂無累則心正平等。

    [3]正平則與彼更生，更生則幾矣：心正平等則處境也隨着轉變爲正而平等的了。什麽是非人我都沒有了，外境隨着內心的轉變而轉變，那麽離道就近了。

    [4]遺生則精不虧：心裏不再産生念頭了，則精神就不會虧損了。虧則漏也，即是有煩惱也。   

    [5]夫形全精複，與天爲一：形體健全而精神不虧，精神不虧而自然複圓，則是與道爲一體，天人合一了。

    [6]天地者，萬物之父母也；合則成體，散則成始：天者自然也，地者能遇緣而生萬法之心也，地效法天則天人合一，道也，。道（心）遇緣而生有，則是佛家之“緣起性空，性空緣起”也，這則是“道生一，一生二，二生三，三生萬物也。這就是天地爲萬物之父母。有道者心知肚明，天地者自心一個也，道者本性也。天地相合則成體，翻譯過來即是心隨自然即是道；心若不隨自然，則“道生一，一生二，”了，這就是散則成始，繼而心動而生萬物（萬法）矣。

    [7]形精不虧，是謂能移：身體和精神都無虧損，這就叫能改變原來世俗之命。

    [8]精而又精，反以相天：心高度虛寂，精神高度的清晰，回歸于自然大道了。

 

【譯文】

    要想避免爲這個有形的身體操勞，不如滅念修離世法。修無爲離世則心自在，無挂無累，心無挂無累則心正平等，心正平等則外境也隨着轉變爲正而平等了，外境隨着內心的轉變而轉變，那麽離道就近了。世間之事爲何值得放棄，而心裏産生的念頭值得丟棄呢？放棄世間之事身體就不會勞累，滅掉心裏的念頭精神就不會虧損。形體健全而精神複圓，則是與道爲一體，天人合一了。天者自然也，地者能遇緣而生萬法之心也，地效法天則天人合一，道也；道（心）遇緣而生動變有，這則是“道生一，一生二，二生三，三生萬物也。所以天地爲萬物之父母。天地相合則成道體，此即心隨自然即是道也；心若不隨自然，則“道散則成萬物之始也。形體和精神都無虧損，這是說能改變原來世俗之命。心高度的虛寂，精神高度的清晰，這就回歸自然大道了。