[1]噆（音暫）：叮咬。

      [2]憤：本意爲激，在文中應爲染汙。

      [3]放：依，順隨之意。

      [4]總：憑。

      [5]傑傑然：用心地、積極地。

      [6]鵠（音湖）：天鵝。

      [7]烏：烏鴉。黔：黑色。

      [8]廣：擴大。

      [9]規：規勸，教導。

      [10]嗋（音協）：合。

      [11]戒：指教。

      [12]殺其服：降低喪服的等級。不非：不非議。

      [13]蠣蠆（音拆的去聲）：蠍子一類的毒蟲。

      【譯文】

      孔子見老聃（即老子）便談論仁義。老聃說：“篩簸米糠眯蒙了眼睛，則分不清東南西北了；蚊虻叮咬，則通宵不能入睡。仁義很糟糕地擾亂了人心，禍亂沒有比它再大的了。你如果想使天下不失其純樸，你亦然應該隨風而動，憑天然之德而立，又何必急忙忙地象到處擂鼓而尋找丟失的孩子呢？天鵝用不著天天洗澡也很白淨，烏鴉用不著天天曬太陽也是很黑。此黑與白乃天然，用不著再辯論；名譽這種外在虛浮的榮耀，不值得誇大和廣播。泉水乾涸了，魚相互間都被困在陸地上，相互吸著濕氣，用泡沫相互濕潤，還不如寧肯在江湖里哪怕彼此相忘。”

      孔子去見老聃後回來，三日不說話。弟子問道：“夫子見老聃，用什麽來教導他呢？”

      孔子說：“我現在才見到了龍。龍，合而成爲一體，散開來成爲美麗的文彩，乘雲氣而依託於陰陽。我驚訝得口張開而不能合攏，我又如何去教導老聃呢？”

      子貢說：“既然是這樣，那人真的有心空寂而真龍顯現，幽冥之中雷聲滾動，發動如天地自然之道嗎？也可以賜給我看看嗎？”於是以孔子的名義去見老聃。

      老聃剛剛坐在堂屋裏輕聲回應說：“我年紀大了，你有什麽指教我的嗎？”

      子貢說：“三皇五帝治天下各自不同，可他們的盛名和聲譽卻是一樣的，而唯獨先生卻不認爲他們是聖人，是何道理？”

      老聃說：“年輕人過來點！你爲什麽說他們不同？”

      子貢說：“堯禪讓給舜，舜禪讓給禹，禹用力治水而成湯用兵討伐，文王柔順於紂而不敢違逆，武王叛逆於紂而不肯順從，所以說不同。”

      老聃說：“年輕人再過來點！我告訴你三皇五帝是怎樣的治天下。黃帝的治天下，使百姓之心純樸歸一，清淨無爲，有人死了親人不哭而民衆並不非議他。堯的治天下，使民心親和，有人給親人降低其服喪而民衆並不非議怪罪他。舜的治天下，使民心競爭，民婦十月懷胎生子，嬰兒生下來五個月便能說話，還不會笑就能識別誰，於是人便開始有短命的了。禹的治天下，使百姓之心不純一而多變化，人開始有心計多謀而認爲用兵是合理的，殺盜賊不算殺人，人爲了自己的利益關係結成同盟卻標榜爲了天下的蒼生。於是乎天下駭然驚怖。儒家墨家並起相爭。剛開始時似乎有點道理，到而今都成了心胸狹窄嫉妒之婦人，還有什麽可說的！我告訴你，三皇五帝的治天下，名曰治理，實則沒有比這再亂的了。三皇的知見，上遮蔽日月之光明，下違背山川之精華，中亂四季之施爲。他們的知見如蠍之毒尾，使弱小的動物，沒有安生之情行，而且還自以爲是聖人，難道不是太可恥了嗎？他們的確無恥！”

      子貢惶恐不安地立在那裏。

      （本文作者乃莊子的後學，這虛構的故事過於離譜了點，故事裏老聃大談起歷史人物的成敗與是非，我們姑且不說他該不該談，單就他提到的儒墨之爭而言，就太過於荒唐離譜。儒墨之爭開始的時間應該是老聃死後五十年左右，儒墨之爭的最盛時期應該是墨子的第二代和第三代學生時期，這應該是老聃死後八十年至一百年以後的事了，老聃怎麽能在生前評論起死後幾十年才會發生的事？儒墨之爭的墨家宗師墨子（即墨翟）生於西元前468年，卒於西元前376年，活了九十二歲。而儒家的宗師孔子生於西元前551年，卒於西元前479年，也就是說孔子死了十一年墨子才出世，墨子青年時期曾學習儒術，他不滿儒家煩瑣的“禮”，而另立新學，聚徒講學，這應該是墨子中年後的事了。墨家的興起，而成爲儒家的主要反對派，應該是孔子死後五十年以後的事，儒墨相爭最盛的時期應該是孔子死後一百年前後。孔子與老聃是同世之人，孔子曾向老聃請教問禮，許多文獻都證明老聃比孔子的年齡大得多，孔子活了七十二歲，這時的老聃至少也應該是九十以上。沒有資料文獻證明老聃活到了九十歲。按各種資料推究，大概也就是八十多歲。也就是說，孔子死時，老聃也許已死了多年了。作者描寫老聃大談儒墨之爭，這不等於象《齊物論》中所說：今日去越國而昨天就到了那樣滑稽荒唐嗎？作文章要嚴肅，特別是道學文章更要絕對的真實。作爲一個莊周的後學，應該效法莊周做一個真語者、實語者、如語者。道是來不得半點虛構的。）