【原文】
孝子不諛其親[1]，忠臣不諂其君[2]，臣子之盛也[3]。親之所言而然，所行而善，則世俗謂之不肖子；君子所言而然，所行而善，則世俗謂之不肖臣。而未知此其必然邪？世俗之所謂然而然之，所謂善而善之，則不謂之道諛之人也[4]。然則俗故嚴於親而尊於君邪？謂己道人[5]，則勃然作色；謂己諛人，則怫然作色。而終身道人也，終身諛人也，合譬飾辭聚衆也[6]，是終始本末不相坐[7]。垂衣裳[8]，設采色，動容貌，以媚一世，而不自謂道、諛；與夫人之爲徒，通是非，而不自謂衆人，愚之至也。知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。三人行而一人惑，所適者，猶可致也，惑者少也；二人惑則勞而不至，惑者勝也。而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也。不亦悲乎！大聲不入於裏耳[9]，折楊皇荂[10]，則嗑然而笑。是故高言不止於衆之心，至言不出，俗言勝也。以二缶鍾惑[11]，而所適不得矣。而今也以天下惑，予雖有祈向，其庸可得邪！知其不可得也而強之，又一惑也，故莫若釋之而不推[12]。不推，誰其比憂[13]！厲之人夜半生其子[14]，遽取火視之[15]，汲汲然唯恐其似己也[16]。
【注釋】
[1]諛（音臾）：諂媚，奉承。
[2]諂：諂媚，討好。
[3]盛：最好，最佳。
[4]道諛：諂媚，奉承。
[5]道人：阿諛奉承之人。這裡的道是動詞，即用說話贏取對方的歡心。
[6]合譬飾辭：施展花言巧語。
[7]不相坐：不會被人怪罪。
[8]垂衣裳：穿掛衣裳飾帶。
[9]大聲：高雅之音樂。
[10]折楊皇荂（音符）：古時下里巴人似的音樂曲名。
[11]缶（音否）：一種大肚子小口兒的瓦器。
[12]不推：不推究。
[13]憂：煩惱，憂患。
[14]厲之人：貌醜之人。
[15]遽（音具）：匆忙，急。
[16]汲汲然：緊張狀。
【譯文】
孝子不奉承父母，忠臣不諂媚君主，這是作臣子的最恰當的行爲。父母說的是最貼切的，所做的是最完善的，這在世俗裏便被稱之爲不肖之子；君王所說的話是最貼切的，所做的是最完善的，這在世俗裏便被稱之爲不肖之臣。而不知此怎麼會必然是這樣的呢？世俗裏所認爲是這樣便認爲是這樣，世俗所認爲是最完善便認爲最完善，卻不認爲他是阿諛奉承之人。然而，難道這個世俗果真比父母更可敬，比君主更可尊嗎？說自己是諂媚之人，便會勃然大怒；說自己是阿諛奉承之人，便會憤然變色。而那些終身諂媚的人，用花言巧語來嘩衆取寵，卻始終不會被世人怪罪。穿衣飾帶，色彩豔美，畫容貌，以媚於世人，而自己卻不認爲是在諂媚、阿諛；與世俗之人爲伍，就等同於是非，還說自己不同於其他人，真乃愚蠢之至啊。知道自己愚蠢，還不算大愚；知道自己是迷惑之人，還不算大惑啊。大惑之人，終身不能覺悟；大愚之人，終身不能聰慧。三人行路而一人迷途，還可到達目的地，因迷途的人少；如果兩個人迷途，就會徒勞而不能到達目的地，因爲迷途的人多。現而今整個天下都迷惑了，我雖然有救世之願，但也無能爲力啊。這難道不可悲麽！高雅的音樂俗裏市井之人不喜歡聽，對“折楊皇荂”一類下里巴人似的音樂卻聽得眉飛色舞。所以說，至理高明的言論不能打動衆人之心，至理真言出不來，世俗之浪語卻泛濫於世。以瓦缶銅鍾二物惑於不便移動，便不能到達應該去的地方。而如今整個天下都迷惑了，我雖然有救世之願，而這些俗庸之衆能接受嗎！明知他們不接受而強行去爲之，這也是一種迷惑。所以莫如從心裏放下這件事而不去推究它。除念不推究，誰還有什麽憂慮呢！醜陋的人半夜生子，急忙取燈火觀看，緊張地唯恐其子象自己
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