【原文】
諄芒將東之大壑[1]，適遇苑風於東海之濱[2]。苑風曰：“子將奚之？”
曰：“將之大壑。”
曰：“奚爲焉？”
曰：“夫大壑之爲物也，注焉而不滿，酌焉而不竭。吾將遊焉。”
苑風曰：“夫子無意於橫目之民乎[3]？願聞聖治。”
諄芒曰：“聖治乎？官施而不失其宜[4]，拔舉而不失其能，畢見其情事而行其所爲，行言自爲而天下化，手撓顧指[5]，四方之民莫不俱至，此之謂聖治。”
“願聞德人。”
曰：“德人者，居無思，行無慮不藏是非美惡。四海之內共利之之謂悅，共給之之謂安。怊乎若嬰兒之失其母也[6]，儻乎若行而失其道也[7]。財用有餘而不知其所自來，飲食取足而不知其所從，此謂德人之容。”
“願聞神人。”
曰：“上神乘光[8]，與形滅亡，是謂照曠[9]。致命盡情，天地樂而萬事銷亡，萬物複情，此之謂混冥[10]。”
【註釋】
[1]大壑（音荷）：壑本指山谷或深沟或大坑，结水的渊或潭。这里指大海。
[2]適遇：恰好遇見。
[3]橫目之民：指老百姓。人的兩眼平行，天下人都一樣，不分富貴與尊卑。作此文者如此咬字。
[4]官施：設官施令。
[5]手撓顧指：即手撩顧盼之意。
[6]怊（音超）：悲哀。悵惶之意。
[7]道：這裏指路。也暗指修行無為大道之道。
[8]上神乘光：上品之神人，隨光而現。
[9]照曠：光明虛空之意。
[10]混冥：指心無爲清淨。
【譯文】
諄芒將東遊大海，適逢苑風於東海之濱。苑風說：“你要到哪里去？”
諄芒說：“要到大海去。”
苑風說：“去幹啥？”
諄芒說：“這個大海啊，納百川江河而不滿，盡隨抽取之而不竭。我要去漫遊。”
苑風說：“先生不關心老百姓嗎？希望能聽到你談談聖人之治。”
諄芒說：“聖人之治嗎？設官施令得當，依據才能選拔職務，依據實情來處理其事，任其自爲而百姓自然從化，舉目揮手，四方民衆莫不俱奔至於治下，這就叫聖人之治。”
苑風說：“希望你談談有德之人。”
諄芒說：“有德之人嘛，心定而無念，行事隨緣而無心計，內心清淨不存是非美惡。四海之內的人都得利益，才叫做愉悅，全天下的人都富足心才能安然。心悵惶時若嬰兒失其母，心恍惚糊塗時若行人迷失了道。財富足而不須探究其富有之原因，飲食豐盛而不須知其來源，這就是有德之人的風貌。”
苑風說：“希望你談談神人。”
諄芒說：“上品神人，隨光而現，沒有凡人的粗俗形體，如光照虛空。盡性至命都無障礙，盡天地之樂而無萬事挂礙，世間萬物盡歸其真，這就叫做清淨無爲。”
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