【原文】
賤而不可不任者[1]，物也；卑而不可不因者[2]，民也；匿而不可不爲者[3]，事也；粗而不可不陳者[4]，法也；遠而不可不居者[5]，義也；親而不可不廣者[6]，仁也；節而不可不積者[7]，禮也；中而不可不高者[8]，德也；一而不可不易者[9]，道也；神而不可不爲者[10]，天也。故聖人觀於天而不助[11]，成於德而不累[12]，出於道而不謀[13]，會於仁而不恃[14]，薄於義而不積[15]，應於禮而不諱[16]，接於事而不辭，齊於法而不亂，恃於民而不輕，因於物而不去。物者莫足爲也，而不可不爲。不明於天者，不純於德；不通於道者，無自而可[17]；不明於道者，悲夫！
【注釋】
[1]任：用。
[2]因：接承。
[3]匿：藏，隱蔽。
[4]陳：文裏指陳設、設施。
[5]遠：文裏指離道遠。居：遵守。
[6]親：至親。廣：廣而擴之。
[7]積：彙聚。
[8]高：不世俗。
[9]一：即道。道是體，一是用，德是相。三者實爲一體不可分也。因傳法的方便故分名之。
[10]神：神是德之自然功用能力，是人本具的原始本心的智慧體現。是不可思議的道體的附屬能力。
[11]不助：指心無爲，心無勞作念。
[12]不累：累指積累，不累是沒有積功累德之心。
[13]不謀：不計較，無念。
[14]不恃：不自以為是。
[15]不積：積為在意，不積即不在意。
[16]不諱：不忌諱。
[17]無自而可：無有是處。
【譯文】
雖然卑賤而又不得不用者，物也；雖然卑微而又不得不去順應者，民衆也；雖然結果隱而不明而又不得不去做者，事也；雖然粗而不爽而又不得不實施者，法度也；雖然離道遠而又不得不去居守者，義也；雖然親乃眷屬而言而有不得不視天下人都親者，仁也；雖然節操而又不得不過重者，禮也；雖處中道不偏不依而又不得不順世之言謂之高者，德也；心不動爲一而又不得不順世而易者，道也；心神抱一無爲而又不可不爲者，自然也。因而聖人隨順自然而心無爲，圓滿德能而沒有積功累德之心，萬法皆出於道而心不生念，行爲都集中表現出仁而心卻無此想，近於義而心卻不在意，應用於禮而並不忌諱，接受於事並不推辭，遵守法律制度心行一點不亂，依靠百姓而心裏並不輕賤之，因事處於物而心不必回避。物者雖然心應不爲所動，而又不可不爲。不明了天道者，不能圓成本具之德；不通於道者，無有是處；不明了道者，悲哀啊！
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