【原文】
雲將東遊，過扶搖之枝而適遭鴻蒙[1]。鴻蒙方將拊脾雀躍而遊[2]。雲將見之，倘然止，贄然立，曰：“叟何人邪？叟何爲此？”
鴻蒙拊脾雀躍不輟[3]，對雲將曰：“遊！”
雲將曰：“朕原有問也[4]。”
鴻蒙仰而視雲將曰：“籲！”
雲將曰：“天氣不和，地氣鬱結，六氣不調，四時不節。今我願合六氣之精以育群生，爲之奈何？”
鴻蒙拊脾雀躍掉頭曰：“吾弗知！吾弗知！”
雲將不得問。又三年，東遊，過有宋之野而適遭鴻蒙[5]。雲將大喜，行趨而進曰：“天忘朕邪[6]？天忘朕邪？”再拜稽首，願聞於鴻蒙。
鴻蒙曰：“浮游不知所求，倡狂不知所往[7]；遊者鞅掌，以觀無妄[8]。朕又何知！”
雲將曰：“朕也自以爲倡狂，而民隨予所往；朕也不得已於民，今則民之放也[9]。願聞一言。”
鴻蒙曰：“亂天之經，逆物之情，玄天弗成[10]；解獸之群[11]，而鳥皆夜鳴；災及草木，禍及止蟲，意！治人之過也。”
雲將曰：“然則吾奈何？”
鴻蒙曰：“意！毒哉！仙仙乎歸矣[12]。”
雲將曰：“吾遇天難，願聞一言。”
鴻蒙曰：“意！心養。汝徒處無爲，而物自化[13]。墮爾形體，黜爾聰明，倫與物忘，大同乎淬溟，解心釋神，莫然無魂[14]。萬物云云，各複其根，各複其根而不知；渾渾沌沌，終身不離；若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固自生。”
雲將曰：“天降朕以德，示朕以默[15]。躬身求之，乃今也得[1]。”再拜稽首，起辭而行。
（《在宥》這篇文章乃是古代崇拜莊周的後學所作，這位古代崇拜莊周的後學對道的知解真可謂是夠深的，對修定也有一定的瞭解。殊不知對修道來說，知解越多，離道則越遠。因爲尋求知解乃是增長邪知邪見。修道是實證。要實證則必須滅念，滅掉頭腦裏的任何知見，使心恢復清淨無爲原始本來的狀態。而不是在語言文字上去爭辯，去尋找道。《在宥》這題目看起來在說自在寬容，文章裏卻全部都是是非，完全是在心外談法。用知解上的德反對知解上的非德，用知解上的道反對知解上的非道。這完全是在是非的兩邊，道是一，不是二，道是兩邊不落，甚至連中道這個概念也沒有，如果有中道的念頭，那麽中道也成了一邊了。道是清淨心。可見該文作者是個沒有見道的人，雖然不是象《馬蹄》和《胠篋》的作者那樣是個惡知識，但也起著盲人指路的作用。不懂道怎麽能夠寫道的文章呢！會害人的呀！一個崇拜莊周的後學，一個學道的人，怎麽能夠心執一邊，用非仁反對仁，用非禮反對禮，用非義反對義，用非聖反對聖。這豈不是在擾亂道心麽。在世間法裏豈不是在擾亂人心、擾亂社會、爲現實的盜蹠樹立殺人放火是應該的理論依據麽。文中有黃帝請問廣成子長壽之法，廣成子用修定來回答。長壽法是世法，修定是出世法，如果用修定來解決長壽法，那麽修定就成了世間法了，心有求而不能得定。修定是有次第的，層次很多，佛家的禪定就有四禪八定。就算修到最高的四禪境界，也還是凡夫的地位。修定的目的是爲了見性，就是使自己的原始本心顯現，而非是求什麽長壽、神通、功德之類。作者是個只懂語言、文字、知解上的修定，而不懂實際真實之修定。該文作者還在文中描寫老聃回答崔瞿的提問時，從老聃嘴裏說出來的全是是非煩惱，對當時的社會表現出強烈的怨恨和不滿。這是得道的老聃嗎？這是能寫出《道德經》的道家宗師老聃嗎？這分明是世俗裏的一個牢騷客。而且這虛構的故事太過於離譜，故事裏老聃大談起歷史人物的成敗與是非，我們姑且不說他該不該談，單就他提到的儒墨之爭而言，就太過於荒唐。儒墨之爭開始的時間應該是老聃死後五十年左右，儒墨之爭的最盛時期應該是墨子的第二代和第三代學生時期，這應該是老聃死後八十年至一百年以後的事了，老聃怎麽能在生前評論起死後幾十年才會發生的事？儒墨之爭的墨家宗師墨子（即墨翟）生於西元前468年，卒於西元前376年，活了九十二歲。而儒家的宗師孔子生於西元前551年，卒於西元前479年，也就是說孔子死了十一年墨子才出世，墨子青年時期曾學習儒術，他不滿儒家煩瑣的“禮”，而另立新學，聚徒講學，這應該是墨子中年後的事了。墨家的興起，而成爲儒家的主要反對派，應該是孔子死後五十年以後的事，儒墨相爭最盛的時期應該是孔子死後一百年前後。孔子與老聃是同世之人，孔子曾向老聃請教問禮，許多文獻都證明老聃比孔子的年齡大得多，孔子活了七十二歲，這時的老聃至少也應該是九十以上。沒有資料文獻證明老聃活到了九十歲。按各種資料推究，大概也就是八十多歲。也就是說，孔子死時，老聃也許已死了多年了。作者描寫老聃大談曾參、史魚、儒墨之爭，這不等於象《齊物論》中所說：今日去越國而昨天就到了那樣滑稽荒唐嗎？作文章要嚴肅，特別是寫修道的文章更要絕對的真實。作爲一個莊周的後學，應該效法莊周做一個真語者、實語者、如語者。道是來不得半點虛構的。）
【注釋】
[1]雲將與鴻蒙：雲將，作者虛構的以雲氣比喻的人物。鴻蒙：以鳥比喻的人物。扶搖：參天大樹。
[2]拊脾雀躍：雀鳥用扇翅拍打著身體兩側跳躍著。
[3]不輟：不停。
[4]朕（音陣）：秦朝以前泛指“我”，自秦始皇起專用作皇帝自稱。
[5]有宋：指宋國。
[6]天：對鴻蒙的尊稱。
[7]倡狂：文中指心無約束。
[8]鞅掌：指駕車。鞅：古代用馬拉車時，安在馬脖子上的皮套子。無妄：即正之意。
[9]放：仿效。
[10]經：常規。玄天：天道，即自然之道。
[11]解：散開。
[12]仙仙乎：飄然之態。
[13]而物自化：讓萬物自然生滅。
[14]莫然無魂：心茫然而無所動。
[15]默：止念。
[16]得：得道之意。
【譯文】
雲將（雲氣）到東方漫遊，經過參天大樹的枝丫時恰好遇見鴻蒙（雀鳥）。鴻蒙正在用翅膀拍打著身體兩側在枝丫上跳躍著玩。雲將見後便自然停了下來，恭敬地站立著，說：“老人家是什麽人？老人家爲什麽這樣呢？”
鴻蒙不停地用翅膀拍打著身體兩側，跳躍不停，對雲將說：“遊玩！”
雲將說：“我想請教你。”
鴻蒙仰頭看著雲將說：“唉！”
雲將說：“天氣不和，地氣鬱結，六氣不調，四時不節。現在我想合六氣之精以養育衆生，該怎麽辦呢？”
鴻蒙翅膀拍打著身體兩側，跳躍著回頭說：“我不知道！我不知道！”
雲將得不到所問。又過了三年，雲將去東方遊玩，經過宋國的曠野時碰巧又遇到了鴻蒙。雲將大喜，快步上前說：“您忘了我嗎？您忘了我嗎？”再拜叩頭，希望受教於鴻蒙。
鴻蒙說：“漫遊不知所求，自在不知所往；遊者駕著車，來見真像。我又怎麽知道！”
雲將說：“我也自以爲自在，而民衆總是追隨著我跑；對民衆我也不得已，今天民衆總是效仿我，希望得到您的指教。”
鴻蒙說：“亂了自然之常規，違反了事物的情理，天道自然不能成；群獸皆散，而鳥皆夜鳴；災及草木，殃及昆蟲，唉！這是治人的過錯啊！”
雲將說：“既然這樣，我該怎麽辦呢？”
鴻蒙說：“唉！受毒害了啊！快點回去吧。”
雲將說：“我遇見您很難，希望再得到您的指教。”
鴻蒙說：“唉！關鍵是養心。你只要自己心處無爲，而由物自行演化。忘掉你的形體，關閉你的耳目，物我兩忘，與空冥之大道融爲一體，心無約束，神無住所，心茫然而無所動。蕓蕓衆生，各歸複其根本，各歸複其根本而不須去探尋究竟；雖然渾渾沌沌，卻終身不離於根；若有知念於究竟，就遠離了根本。無須問其於名，也不必窺探其原由，萬物都有它自身的規律。”
雲將說：“您賜我以德，授予我不言之教。我恭敬地求道，今天終於得到了。”再次跪拜叩頭，起身辭別而去。
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