【原文】
吾意善治天下者不然[1]。彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德[2]；一而不黨[3]，命曰天放[4]。故至德之世，其行填填[5]，其視顛顛[6]。當是時也，山無蹊隧[7]，澤無舟梁；萬物群生，連屬其鄉；禽獸成群，草木遂長。是故禽獸可系羈而遊，鳥鵲之巢可攀援而窺。
夫至德之世[8]，同與禽獸居，族與萬物並，惡乎知君子小人哉[9]！同乎無知，其德不離[10]；同乎無欲，是謂素樸。素樸而民性得矣。及至聖人[11]，蹩躠爲仁，踶跂爲義[12]，而天下始疑矣[13]；澶漫爲樂[14]，摘僻爲禮[15]，而天下始分矣。故純樸不殘，孰爲犧尊[16]！白玉不毀，孰爲珪璋！道德不廢，安取仁義[17]！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰應六律！夫殘朴以爲器，工匠之罪也；毀道德以爲仁義，聖人之過也[18]。
（請廣大讀者注意，此篇《馬蹄》的作者不懂道，也并非是崇拜莊子的後學，這篇文章被安插進《莊子》（也就是《南華經》）里，對《莊子》（《南華經》）起了非常大的破壞作用，這是一篇亂道又亂世的文章，我在這裡特別指出，此文原本不屬於《莊子》所有，是在古代時就被人加進來的，這《馬蹄》的作用就是以亂《莊子》的清淨無為之大道）
【註釋】
[1]意：見解，認爲。
[2]同德：共同的德性。
[3]一而不黨：指心歸無爲而不交朋結友。
[4]天放：文中指自然放任。
[5]填填：慢條斯理的樣子。
[6]顛顛：專注。
[7]蹊隧：通道。
[8]至德之世：道德圓滿之世。
[9]惡乎知君子小人哉：怎麽會知道還有君子和小人的區別啊。
[10]同乎無知，其德不離：就跟無知一樣，但不失其德性。
[11]聖人：文中指堯、舜。
[12]蹩躠（音別瀉）：困難地、彆彆扭扭地。踶跂（音滴奇）：艱難費勁之意。
[13]疑：惑亂。
[14]澶（音禪）漫：散漫。
[15]摘僻：煩瑣。
[16]犧尊：酒器。
[17]道德不廢，安取仁義：道德不廢棄，怎麽會取用仁義。
[18]毀道德以爲仁義，聖人之過也：毀掉道德以便採用仁義，這是聖人的過錯啊。
【譯文】
我認爲會治理天下的不是這樣。世民有常性，織布而衣，耕種而食，這是人共同的德性；心純一而不偏私，這就叫自然放任。因此道德圓滿之世，人們的行爲安然隨和，目光誠實認真。在那個時代，山裏無蹊徑通道，水上無舟船橋梁；人與萬物生靈，居處相連；禽獸成群，草木茂盛。因而禽獸可以牽系著玩，鳥鵲之窩巢可以隨便攀援窺視。
那道德圓滿之世，人與禽獸混雜居住，人類與萬物融爲一體，怎麽會知道還有君子與小人的區分啊！這時的人跟無知一樣，但不失其德性；跟沒有欲望一樣，這就是敦厚樸實。敦厚樸實而人民的本性就不會喪失。到了聖人出現的時代，困難地、彆彆扭扭地爲仁，艱難費勁地爲義，天下便開始惑亂了；散漫爲樂，煩瑣爲禮，天下便開始有了上下尊卑之區別。因而，天然的樹木不砍伐，怎麽會有酒器！白玉不毀壞，怎麽會有珪璋！道德不廢棄，怎麽會取用仁義！本性和常情不偏離，怎麽會用禮樂！五色不亂，怎麽會有斑斕的文彩！五聲不亂，怎麽會應六律！砍伐樹木來做器具，這是工匠之罪過；毀壞道德來倡導仁義，這是聖人的過錯啊。
（馬蹄這篇文章非莊周的後學所作，本文文理拖遝，辭句累贅，立意偏激，而且處處都表現出知見不明以至於遣詞不當。如：“毀道德以爲仁義，聖人之過也。”本文作者是個沒有見道而根本就不懂道的人，偏執於非道爲道。很明顯，作者並非是修道之人，從修道者那裏揀來幾個語言文字上的術語，於是便大罵起仁義，大罵起聖人來了。這樣偏激的心，就是把道擺在他面前，他也不知爲何物。道雖不爲仁義，但不反對仁義；道是清淨心，不爲善，也不爲惡，它沒有善惡之念。聖人是得道圓滿、大徹大悟之人。聖人在世間無爲而無不爲，隨順大衆行善而心不存善念，完全圓滿的清淨無爲，作者如此抨擊得道的聖人，豈不是把自己擺在聖人的對立面去了。作者的“夫至德之世，同與禽獸居”，此乃原始社會之前的蠻荒時期也，這是未開化時人獸不分的與禽獸同居時代，在作者的眼裏是至德之世。殊不知，大道就在當下，至德就是我們當下這個原始本心，不管在何時，不管在何地，息心便是。如果把人獸不分的野蠻時期當成至德之世，豈不是大道早已遠離我們人類了，此等知見的文章怎麽會成爲《莊子》中的一篇？怎麽會成爲《南華經》中指導學道者修行的道之指南？至德與仁義無關，至德乃無爲、無相，乃清淨心之智慧德能。因而它不爲仁義，也不反對仁義。因爲反對仁義就是站在了仁義的對立面，而成不仁不義之徒了。這是二元對立的兩邊，反對與提倡都是心在動，心在起作用。而無爲則是不起心動念，至德當然是心無念頭，保持清淨心。至德，我們隨時都可獲得，隨時隨地，只要我們當下息心便得。因爲至德是我們每個人本來就具有的，大道就是我們每個人的本來面目。我們只需要恢復。怎樣恢復？佛經講得很透，《道德經》也講得很透。《莊子》中莊周本人所作的《逍遙遊》、《齊物論》、《養生主》、《人間世》、《德充符》、《大宗師》、《應帝王》、和《至樂》、《達生》篇都講得很透。此《馬蹄》篇卻不懂道而亂指道。它會起到以盲導盲的作用。敬請讀這篇文章的諸君注意。）
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