[1]易性：亂性。

    [2]以擾天下也：擾亂天下。

    [3]是非以仁義易其性與：這不是以仁義來亂其性嗎。

    [4]三代：虞、夏、商。天下莫不以物異其性矣：天下莫不是以心外的事或物來錯亂其本性的。

    [5]大夫則以身殉家：士大夫則可以爲族群的利益不顧自己的身家性命。

    [6]聖人則以身殉天下：這裏表面的意思像是，聖人可以爲天下（江山）殉身。真實意義則是聖人亡身以成道。聖人心裏沒有了我，沒有了肢體形骸，沒有一個念頭，心完全清淨無爲，明湛湛原始本心一個，不去不來如如道體。這就是聖人的天下，只有能如此，才有資格稱聖人。

    [7]臧（音脏）：名臧的牧羊童。穀：名谷的牧羊童。

    [8]俱亡其羊：都把羊丟了。

    [9]挾策：手持簡策。策：竹簡，也叫策卷，春秋戰國時的書皆為竹簡。

    [10]博塞：類似抓仔兒（小石子）遊戲。

    [11]伯夷死名於首陽之下：賢士伯夷，叔齊。伯夷，叔齊相互辭讓孤竹國的君位，而餓死在首陽山上，屍骨也無人安葬，而名垂千古。

    [12]盜蹠死利於東陵之上：盜蹠爲利益而死於東陵山上。

    [13]奚必伯夷之是而盜蹠之非乎：又何必去分伯夷是對的盜蹠是錯的呢。

    [14]天下盡殉也：天下人都在爲各自的利益而盡殉其畢生。

   【譯文】

    小的迷惑會顛倒人方向，大的迷惑會使人亂性。何以知其是如此呢？自從有虞氏大力提倡標榜仁義以擾亂天下的清淨心，天下的人沒有不奔命於仁義，這不是以仁義來亂其性嗎？所以，請讓我嘗試論述一下：自虞、夏、商三代以後，天下人莫不被外物亂其性，小人捨命謀利，士則捨命求名，大夫則捨命保護族群的利益，聖人則無我亡身以恢復清淨心，道成則天下平。故此這幾種人，事業不同，名稱各異，其傷害本性，染汙其原始本心，不惜以身家性命爲代價，是一回事。臧與穀二人同去牧羊，都把羊丟了。問臧在幹什麽，他在手捧策卷讀書；問穀在幹什麽，他在抓仔兒做遊戲。這兩個人所幹的事雖不同，但丟羊的損失卻是一樣的。伯夷爲名死於首陽山下，盜蹠爲利死於東陵之上。這二人各死所爲的利益雖不同，但殘害生命，傷損純真的清淨心卻是一樣的。又何必去分別伯夷是對的盜蹠是錯的呢！天下的人都在爲各自的利益而不顧身家性命。有的爲仁義丟命，世俗之中稱之爲君子；有的爲財貨而死，世俗間鄙之爲小人，害其性，丟掉性命是一樣的，有的卻是君子，有的卻是小人；若從殘害生命，損毀自然本性，或亂其清淨心，則盜蹠亦等於就是伯夷了，在他們中又何必去區分君子和小人呢！