[1] 決：切除。

    [2] 龁（音和）：咬。

    [3]其於憂一也：其憂愁是一樣的。

    [4]蒿目：憂愁之目光。

    [5]饕（音濤）：貪。

   [6]故意仁義其非人情乎：所以說，難道仁義不是人額外生起的一種情緒麽。

    [7]三代：夏商周。

    [8]囂囂：喧囂，鬧嚷嚷。

   [9]且夫待鈎繩規矩而正者：依靠鈎繩規矩而矯正的。

    [10]屈折禮樂：對禮樂躬身折腰。

   [11]呴俞仁義：虛僞地張揚仁義。呴（音須）俞：偽善。

    [12]常然：天然，自然正常之態勢。

   [13]曲者不以鈎：彎曲的不要將它做成鈎。意思是說，不要人爲地改變它，保持天然。

    [14]附離：粘合。

    [15]纆（音默）：繩索。

   [16]而不知其所以生：而不必去知其所以生。

   [17]同焉皆得而不知其所以得：同樣，皆得而不必去知其所以得。

   [18]不可虧也：原始本心是不會虧少的。

    [19]則仁義又奚連連如膠漆 索而遊乎道德之間爲哉：那麽仁義又何必像膠漆一樣人爲地強付在純潔的道德之間幹啥。

    [20]使天下惑也：使天下人迷惑。

   【譯文】

   駢生多餘的腳趾，切除它就要哭泣；多長出來的手指，咬掉它就要號啼，這二者或多餘正常之數，或不足於正常之數，其憂愁卻是一樣的。當今世上的仁人，帶著焦愁的目光憂慮世間的憂患；不仁之人，缺德壞性而貪富貴。所以，哎，難道仁義不是人額外生起的一種情緒麽！自夏商周三代以後，天下是何等的喧囂嘈雜啊！

   依賴鈎繩規矩而成正的，已傷損其自然本性；依賴繩索膠漆而牢固的，便侵害了物體本具之德；對禮樂卑躬屈膝，虛僞地張揚仁義，以此來安慰天下人之心的，已失去自然之常態。天下有自然之常態。自然之常態者，彎曲的不要將它加工成鈎，直的不必用繩，圓的不用規，方的不用矩，粘合不用膠漆，捆綁不用繩索。因而，天下自然而生而不必去知其所以生。同樣，自然皆得而不必去知其所以得。古往今來都是一樣，天然的原始本心是不會虧少的。那麽仁義又何必象膠漆繩索一樣人爲地強付在純潔的道德之間，使天下人都迷惑！