加载中…《莊子—如是說》之《駢拇》篇(二)中和道人注釋
(2022-07-02 00:04:02)
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【原文】
彼之正者[1]，不失其性命之情。故合者不爲駢，而枝者不爲跂[2]；長者不爲有餘，短者不爲不足。是故鳧脛雖短[3]，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。故性長非所斷，性短非所續，無所去憂也。意仁義其非人情乎[4]！彼仁人何其多憂也？
【注釋】
[1]彼至正者：那具有正知正見的。
[2]跂（音其）：多生的脚趾。
[3]鳧（音浮）：野鴨。脛：小腿。
[4]意仁義其非人情乎：噫，仁義難道不是人之多情麽。意為嘆詞，通噫。（這裡特別應該說明一下，仁義是屬於世間有為法，是屬於世間有為法中的善法，它的對立面是惡法，即非仁義。因為這世間有為法的善惡兩邊都是由人的思想意識造成的，都會落入因果業力中，人的思想意識屬於仁義之類善的，即在世間得善報，受善果；人的思想意識屬於非仁非義之類惡的邪的，即受惡果得惡報，根據惡的輕重下墮為畜生、餓鬼、地獄。善惡是人的思維意識造成的，所以是世間有為法。而無為大道則是我們的心不落於善惡，對修道人來說，我們的思維意識，我們的行為處事既不能落於惡，也不要著於善，善惡兩邊不落，心無善惡相，永遠保持清淨無為之心，這就是無為大道。因心不落善惡，在這世間沒有善惡之因果可得，其結果自然是脫離六道輪回，了脫生死，所以是出世間法。在本文中，仁義雖然是善法，但站在無為大道的角度來看，仁義是清淨心里多長出來的的駢拇枝指了。雖然它並非是毒瘤惡瘡那麼致命，但它畢竟是天生就不該有的多餘的累贅啊！）
【譯文】
關於至理正道，並不是沒有自然天生的生存過程該出現的各種情形。因而，與事物相交卻心裏清淨，表面上像是旁生枝節，心裏卻清淨無爲，長的並不多餘，短的也非不足。因而，野鴨腿雖短，接長一節反而帶來憂愁；野鶴的腿雖然長，截去一節則帶來悲哀。因而，天然長腳不能切短，天生短腳不能接長，沒有什麽可憂慮的。噫，對於無為之清淨心而言，仁義難道不是人心生的情緒麽！那些仁人爲什麽這麽多憂慮情緒呢？
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