[1] 陽子居：即楊朱，被後人稱為“楊子”。戰國初著名大哲人，先秦古書中稱他為“楊子”、“陽子居”或“陽生”。陽子居，魏國人，相傳他反對墨子的“兼愛”和儒家的倫理思想，主張“貴生”、“重己”，“全性葆真，不以物累形“，重視個人生命的保存，反對別人對自己的侵奪，也反對侵奪別人。孟子說他”拔一毛而利天下不為也“，極力抨擊他的”為我“思想。他沒有留下著作。關於他的片斷史料，散見於《孟子》、《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等書中。編入《列子》里的《楊朱篇》，不一定可靠。

    [2] 老聃：即老子。

    [3]向疾強梁：敏捷剛強。

    [4]物徹疏明，學道不勌：對事物的觀察透徹，知見清楚精闢，精進學道，不知疲倦。

    [5]明王：聖明的君王。指得道的帝王，恢復了原始本心的聖人。

    [6]是於聖人也：這怎能和聖人相比呢！

    [7]胥易技系：小官吏治事爲才智和技能所累。

    [8]勞形怵心者也：使其疲勞體膚，擔心受怕，心不得安寧。

    [9]虎豹之文：虎豹皮的花紋。來田：圍田，圍獵，圍起來打獵之意。也叫田獵。

    [10]便：靈巧、敏捷。籍：拴住。

    [11]如是者可比明王乎：象這樣，可以和聖明的君王相比嗎？

    [12]而似不自己：而好像不是自己。

    [13]化：教化，同化。貸：施。恃：依賴。

    [14]有莫舉名：有，是有道，得道的意思。此句是說，聖人有道心不存道，更不會用言語說出來，因爲說出來的都不是道。《道德經》曰：“道可道，非常道，名可名，非常名。”

    [15]使物自喜：讓萬物生生自息。

    [16]立乎不測：使自心處於無我無念，清淨無爲之狀態。

    [17]而遊於無有者也：此時之心無念無住，空有兩邊不著。

   【譯文】

    陽子居拜見老子，說：“有這樣一個人，他敏捷而剛強，對事物的觀察透徹，知見清楚精闢，精進學道，不知疲倦。像這樣的人，可以和聖明的君王相提並論嗎？”

    老子說：“這怎能和聖人相比呢！小官吏治事爲才智和技能所累，使其疲勞體膚，擔心受怕，心不得安寧。而且，虎豹因爲皮毛的文彩華麗而招來獵人的捕殺，猿猴因爲靈巧敏捷而招來人的捕捉，被拴住。諸如此類的可以和聖明的君王相比嗎？”

    陽子居非常不安地說：“請問聖明的君王是怎樣治理天下的？”

    老子說：“聖明的君王治理天下，功蓋天下而好像不是自己，教化世民以及施及萬物而使民衆不覺得有什麽依賴。聖人有道心不存道，更不會用言語或文字說出來，讓萬物生生自息，使自心處於無我無念，清淨無爲之狀態。此時之心無念無住，空有兩邊不著，是聖人之道啊。”