【原文】

故曰：夫恬淡寂漠，虛無無爲，此天地之平而道德之質也[1]。

故曰：聖人休休焉則平易矣[2]，平易則恬淡矣。平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧[3]。

故曰：聖人之生也天行[4]，其死也物化[5]；靜而與陰同德，動而與陽同波[6]；不爲福先，不爲禍始；感而後應，迫而後動，不得已而後起。去知與故[7]，循天之理。故無天災，無物累，無人非，無鬼責。其生若浮，其死若休[8]。不思慮，不豫謀。光矣而不耀，信矣而不期，其寢不夢，其覺無憂。其神純粹，其魂不罷[9]。虛無恬淡，乃合天德。

故曰：悲樂者，德之邪也[10]；喜怒者，道之過也；好惡者，德之失也。故心不憂樂，德之至也；一而不變，靜之至也；無所於忤[11]，虛之至也；不與物交，  之至也；無所於逆，粹之至也。

故曰：形勞而不休則弊，精用而不已則勞，勞則竭。水之性，不雜則清，莫動則平；鬱閉而不流，亦不能清。天德之象也。

故曰：純粹而不雜，靜一而不變，  而無爲，動而以天行，此養神之道也。

【注釋】

[1]平：指清淨、平等、無分別之意。質：實質。

[2]休休焉：不執著一切，萬事都無我，萬事都放下，萬事都隨其自然，即無為。

[3]德全：即無漏。智慧德能圓滿。神不虧：心裏清淨無煩惱。

[4]天行：道家玄理性名詞術語。《陰符經》有句：“觀天之道，執天之行，盡矣。”這裡的解釋天行，即執天道而行，法其自然的意思。（實際上這句“執天之行”“并不是無為法，而是有為法，執乃執著也，心有著即執，有著有執，而非法其自然也。）

[5]物化：生老病死隨自然而演化，這叫物化。

[6]同波：與大眾和其光同其塵，即隨順大眾的意思。。

[7]去知與故：放下知見與習氣。

[8]其生若浮，其死若休：生在這世間就像水動產生的浪花與泡沫浮塵一樣，死了就象水安靜下來清澈而平靜。

[9]不罷：不疲憊。

[10]德之邪也：邪爲不正。德之邪也即非德也。

[11]忤：不順從。

【譯文】

所以說：恬淡寂寞，虛無無爲，這是自然大道之本來清淨的狀態標準和大道德能之實質。

所以說：聖人不刻意，萬事都放下，一切隨緣，則一切都那麽清淨簡單，清淨簡單則恬淡虛無。清淨簡單恬淡虛無，則憂患不能入，邪氣不能襲，因而其道德圓滿而心裏清淨無煩惱。

所以說：聖人之出世是依道而行，法其自然，應世而生，其死也隨自然而演化，順時而滅；靜與陰同德，動與陽同屬一類；心裏不裝福，心裏不藏禍；萬事隨順，遇感而後應，被迫而後動，遇事不得已而後應之。放下知見與習氣，遵循自然大道之清淨無爲之真諦。因而沒有天災，無外物之牽累，無人我是非，也無鬼怪之責難。其生若水動而生起的浪花與泡沫，其死若靜水清澈而平靜。不思慮，不預謀。智慧之光顯現而不炫耀，誠信而無須因期約，其睡不會做夢，醒來也清淨無憂。其心神清淨純潔，其魂魄也不疲憊。虛無恬淡，合乎自然道德。

所以說：心中有悲傷和快樂者，非德也；心有喜怒，無爲之道便有了過患；心有好惡，清淨之德便喪失了。因而心沒有憂和樂，是德之至純；心守一而不變，是清淨之極至；對萬事萬物無沒有不順，虛寂到了極至；心不爲外物牽動，恬淡到了極至；心對一切無所違逆，純粹到了極至。

所以說：形體勞頓而不休息就會出現毛病，精神專注而無休止則會疲勞，疲勞發展下去便會精神枯竭。水的特性，不混雜則清，不攪動則平；堵塞而不使之流動，亦不能使之清。這是大自然的一種現象。 

所以說：精純而不夾雜，心清靜歸一而不生念，恬淡無爲，若動也是順應自然，此乃守心養神之道啊。