《赤壁赋》《阿旁宫赋》《逍遥游》背诵指导

 《赤壁赋》

[简析]

第一段：展示了一种与友人相聚、泛舟江上，畅饮美酒、咏诗诵文、迎风赏月的舒畅飘逸，超然物外的境界，抒发了喜悦之情。可分三层：①点明时间、人物、地点（赋的正规笔墨）②景象：月出前（先景后事）——月出后（亦先景后事）③畅游之喜。

第二段：①写作者的歌声②写客人的萧声。营造了一种主客之间萧歌互答，悲喜交集的境界。  继续强化“喜”（“饮酒乐甚，扣舷而歌之”）—— 转入“悲”（“美人”）—— 悲凉的萧声

第三段：写客答，阐发怀古伤时之情，感情色彩甚为悲伤。作者问——客人答（触景伤怀，想到曹诗，英雄尚如此，更何况我们，哀叹人生渺小、短暂，宇宙永恒）

[重点句记忆：驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

都是动宾结构，动词引路记忆法，动词本身有能反映先后顺序，基本上是“事——理——情”：“驾、举”是主客现状（对第一段的总括）；“寄、渺”是紧承的理由（感受渺小）；“哀、羡”又是紧承感受后产生的情绪，“挟、抱”是摆脱困境的幻想（理想）。  ]

第四段：写苏子批评客的观点，阐发了自己的人生感悟。感情变为喜悦。针对眼前景和客的话，以明月、江水作比，说明世上万物和人生，有变和不变的方面。从不变的角度看，万物和人类是永存的，不必羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促。应该轻物质而重精神，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。

第五段：客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。

[概括]

课文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞箫吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场问答，转移到关于人生态度问题的论辩上，写出历史人物的兴亡和现实苦闷的“悲”，阐明变与不变的道理，以求解脱，最后归于豁达乐观。表现出作者“乐——悲——乐”的感情变化。这就是课文的感情线索。

赋分三层意思展开，一写夜游之乐，二写乐极悲来，三写因悲生悟。结构表：

一、夜游之乐：  美事——美景——美感

二、主客异现：  主人“歌”： 乐甚、歌之、美梦

客人“箫”：呜然、舞蛟、泣妇

三、乐极生悲（客）：英雄何在   人生须臾  遨游难得

四、因悲生悟（主）：变换角度   摒弃贪欲  及时行乐

五、随遇而安：      嬉笑——更酌——枕藉

 http://images.tupian.com/2006/4/s20060418101453_2838_i4x680.jpg                《阿旁宫赋》

[分析]

课文从三个方面来描写阿房宫：

一是写阿房宫建筑之奇，课文先展开广阔而高峻之全貌，进而细绘宫中楼、廊、檐、长桥复道、歌台舞殿之奇；二是写阿房宫美女之众，述其来历，状其梳洗，言其美貌，诉其哀怨，绘声绘色，备加渲染；三是写阿房宫珍宝之富。既写六国剽掠，倚叠如山，又写秦人弃掷，视若瓦砾。

这些描写用墨如泼，淋漓兴会，极尽铺陈夸张之能事，充分体现了赋体的特色。然而铺陈阿房官规模大，宫室多、美女众、珍宝富并非作者作赋的目的。透过楼台殿阁、脂粉金玉这一画面，作者旨在说明秦统治者之奢侈腐化已到了无以复加的地步。而为维持这种奢侈生活所进行的横征暴敛，正是导致秦王朝覆亡的根本原因。为篇末归结秦灭亡的历史教训、讽喻现实，提供了坚实的基础。

[结构]

第1段：建宫背景——总体规模——具体特点（楼阁多、构造奇、布局巧、桥道美观）——歌舞盛况

第2段：宫女生活（虏掠辇来——为秦宫人、奢侈、冷清）    [奢侈的场面：用先果（现象）后因（真相）的方式，写出了奢侈的惊讶程度；且以“开镜——梳头——搽脂——熏香——等待”的顺序。]

第3段：秦始皇劳民伤财（豪夺珠宝——奢糜浪费——不体谅人心、骄固——下场）

第4段：引出了鉴戒主题：借秦始皇建阿房宫的题材，用赋的铺陈排比，指出骄奢淫侈必亡国的历史教训，讽谏晚唐敬宗。

①历史教训，指出六国和秦灭亡的原因。

②讽谏唐王朝勿悲剧重演。

                 《逍遥游》 （内容、结构及译文）

“逍遥游”即“无所待（待：依靠，凭借）”，也就是超越时空，不受任何约束的绝对的自由。它是一种精神状态。如果说孔子是“为人之道”，那么庄子则是“为生之道”。孔子的眼光总放在人间，庄子则超然于物外，对人生取一个俯瞰的姿态。

【结构】

本文的思路：先反后正，先破后立，先自然，后人类。按此，分两部分，第一部分1到6段，写自然万物都有所待；第二部分，第7段，引申到人类，逐曾否定几类人后，提出观点。

    第1段：写鹏的来历、及特点（巨大、迁徙）

第2段：用《齐谐》的记载和描写鹏“视下”的情状。来增加1段的可信。

第3段：以水与舟、风与翼的比喻，来写大鹏南迁，凭借的是九万里的大风，是“有所待”。

（第4、5、6段：用寓言、传说来证明万物“有所待”只是“大小”之别。都毫无例外地没能达到超脱一切的“逍遥游”的境界。 ）

第4段：蜩(即蝉)和学鸠(小鸟名)的嘲笑——行路备粮为喻，说明小知与大知的不同。

第5段：承接“小知、大知”，谈“小年、大年”。

        小年：朝菌、蟪蛄

        大年：冥灵(大树)、大椿、彭祖

第6段：重言（即重复之言）：“汤之问棘”——鹏鸟神奇——斥鴳作比——小大之辩

第7段：逐次展开了对处于不同思想境界的几种人的描写和评论。水到渠成，提出自己观点。

否定四种人——否定宋荣子——否定列子——假设，提出观点：真正的逍遥游是要“乘天地之正，御六气之辨，以游于无穷”，也就是要达到至人、神人、圣人那样的忘我、无为、无用、无所待的绝对自由的精神境界。

【译文】   （参考苏教版《教学参考书》）

[链接]  2008年江苏省高考语文科考试说明 (考纲）

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