质的含义

赏读《形而上学》

亚里士多德

  赫拉克利特命题：对立同一。主张：“善与恶同一”！（见《赫拉克利特残篇》58页）。

亚里士多德在他的《物理学》第一章，第五节  “本原对立”中，说古希腊“所有学者把对立作为本原”，而且说，毕达哥拉斯为此提出了十对对立的范畴表。这就是讲“形成原理”，按普罗提诺的说法：“形成原理就是恶的原因”。

  我们由此可以看出，本质，决定本质的属性，不可能为一个，也不可能为无限多，否则，事物就是不可认识的。但是，决定本质的主要属性，应该只有一种基本对立，即一个决定性的本原。其他本原是附属性的。

   亚里士多德在他的《物理学》的第一章，一开头就讲道：“如果一种研究的对象具有本原、原因、或因素，只有认识了这些本原、原因和元素，才是知道了或者说，了解了这门科学，——因为我们只有在认识了它的本原、原因直至元素时，我们才认为是了解了这一事物了。”

   认识了这些本原、原因和元素，其实就是对：“质”的把握！ “质”是个复合物！ 

  亚里士多德在他的《形而上学》中讲到了“质”的含义，（笔记部分）：

“质”的含义主要有以下几种：

其一，是指实体的差别。

其二，是指不运动的东西和数学对象，数学本身就具有某种性质。

其三，是指运动实体的偶性变化。它们是变化实体得以发生变化的依据。

其四，是指各种品德，如善与恶。

   亚里士多德认为，可以把“质”的含义总结为两种：（1）、质的第一个含义就是实体的差别。（2）、质的第二个含义是事物在运动中所体现出来的变化及差异。（以上笔记）

其实，只要“潜在性”的：类的形式、属的形式、种的形式、个体形式的存在，只要它们和质料结合，现实性就产生了。相应的性质也产生了。由这些性质复合而成的实体就具有某种“质”，在很大程度上，“质”是由相对突出的、占据优势的形式—性质决定的。

决定事物本质的形式，应该有：（1）、潜在的形式；（2）、现实的形式。如，类的形式、属的形式、种的形式、个体的形式。只有这样对形式进行区分，各种概念才有可能，事物的本质才有可能，变化才有可能。

形式的潜在性，是“形成原理的根据”

形式的对立面是：缺失！它是运动变易的原因！ 

亚里士多德认为：“形式本原是：一还是多，以及它的本性问题，是第一哲学的任务。”

“形式”是不变的存在本体，它的潜在性、以及事物的不完满性---缺失的存在，就是派生不断产生的根由，是变易的本原所在。是运动变化的根本原因。所以，“不变是万变的根据和基础”，这也就是物理学中讲的：对称性！ 所有物理学规律全部可以由：对称性原理推导出来。这就是物理学中的本质所在！

“质”是个复合性的，非单纯性的。

最完满的形式是最高的善，它才是最善的终结，是目的本身。是真正本质所在！