第四卷 哲学研究的范围

一、  哲学须研究“作为存在的存在”

赏读《形而上学》 

  斯宾诺莎曾经说道：“实体就是自身的原因”。

“作为存在的存在”，是一种本体论。它研究的就是万事万物最初的、原始性的原因和本原。它是一种普遍的、绝对的、无限的必然性的存在。这种存在，正如斯宾诺莎所说的，它就是自身的原因。是一种自给自足、自由自在，无限绝对的存在，它之外没有什么原因和本原。

 康德曾经在他的《纯粹理性批判》中说道：“一个绝对必然的存在者的概念是一个纯粹的理性的概念。也就是说是一个纯然的理念。它的客观实在性凭借理性需要它还远远没有得到证明。它也只是为某一种尽管无法达到的完备性提供指示，而且真正说来给理性设置了界限。”

  “作为存在的存在”，在亚里士多德看来，“就是在寻求最高原因和本原。”，这种存在的存在，“必须是出于本性的事物”。其他学科中所讲的物体、实体、现象等等，都是存在中的偶性，它们“分有理念形式倍自身”如，数学等。

  亚氏认为，存在物的元素就是“本原”，“本原”是作为“存在的存在所有”。而“不是就偶性而言的存在所有。”

  因此，“我们的研究必须弄清楚作为存在的存在，它的最初的原因。”

“作为存在的存在”，是一个预先预设的判断，它的无条件的谓词是一个无条件存在者，是纯然思维预设的结果，是一个逻辑幻象。它的无条件的必然性、不是事物绝对的必然性。对“作为存在的存仔在，我们只能说它不是什么，而不能说它是什么。