论康德的感性与知性

在《纯粹理性批判》的第二部分，导言的第一论里面，康德介绍了他的感性与知性，下面就自己的对这方面的认识作一些简介：

康德首先肯定地指出，我们的知识来源只有两个：即直观和概念。

直观：是我们接受外在对象表象的能力，它反映事物个别的属性，反映个别事物及事物外部的一些部分联系，属感性认识形式。

通过直观可以：（1）、接受刺激性，(2)、实现信号转换，（3）、这一过程是一个综合过程，里面包含许多表象信号。

概念：是外在对象和表象在关系中被思维的能力，是反映事物本质特性的一种思维形式，它反映一类事物的共同的、本质的属性，反映事物内在的、必然的因果关系。它总是依据一定的根据，寻找或把握同类事物的共同性，能从局部的、或然关系中，寻找普遍的必然联系，并推理到其他同类事物中去，属理性认识形式。

1它是一个包含诸多本质表象的综合合象2、在大脑中，每一个感觉区都是一个综合分析区，获得某一方面的综合表象。3、一个对象往往包含许多综合表象，要认识一个较完整对象，需要对这些表象进行整合——按各表象的对应关系及联系进行整合对号入座从而形成概念。4、进行表象综合整合的过程中以往经验表象将被利用。

（整合：抽象概括：1、舍弃次要非本质特性表象。2、把握主要的本质特性表象。3、以本质表象为同一性，对同类事物进行联合。）

直观与概念是对立统一的，相辅相成的。

直观与概念二者要么是纯粹的，不浑杂任何感觉；要么是经验性的，包含感觉。

纯直观仅仅包含某事物被直观的形式：如：视、听、触、嗅、味等无内容的纯形式。纯概念只包含思维一个对象的一般形式。

纯直观与纯概念是先天可能的，仅仅就形式而言的，不指内容。

4、对感性直观对象进行思维的能力就是知性（这和心理学的知觉显然有区别，直觉是感性认过程的感性阶段。它与事物的存在紧密相关）、（知性相当于心理学中的理性认识——思维。它反映事物的本质与内在规律，它有：概括性、间接性等特性。）

5、知性超出于感性的范围。它是透过各种表象（找出纯直观性的先天表象.。即找同一性，并在各种差异中找出普遍联系、因果关系。正确反映事物的本质。）

6、如康德所言，知性感性式、直观与概念是相互依赖的、互不分离的。一个是提供形式，一个提供内容。

7、知性（思维）的过程、形式、种类。

（1）过程：分析与综合；比较、概括与系统化；抽象、具体化。

    我们可以在分析、比较、概括的基础上。找事物的本质特征————同一性、普遍联系、内在因果关系，将事物系统化，然后通过综合与分析将事物可以建立联系而具体化。

（2）知性的形式：概念、判断、推理。

    概念是关于事物本质特性的思维形式，是在抽象概括的基础上形成。他与表现不同，表象反映事物的形象，概念则反映事物的内在属性。

    判断是肯定某一事物具有某种属性的一种思维形式。

    推理是从已知的退出未知的，有归纳推理和演绎推理。

（3）种类： 经验知性思维（直观动作思维、直观形象思维）；纯粹知性思维（抽象思维、理论思维、分析思维等）

认识中我们要把感性认识论和思维逻辑区分开来。