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                                                       （网络图片）

                              绍兴的石板路 

 
     绍兴久有酒乡、桥乡、书法之乡、名士之乡的美誉，但往往大家不留意，绍兴其实还是个真真切切的石景之乡。许多到过绍兴并深度游过的旅客，也许知道绍兴的几个著名的景点：柯岩、吼山、东湖、羊山。要说起来，这些景点的共性就是石景的奇特，奇特得让人惊叹，甚至感觉有点儿匪夷所思。

    但是，今天我写这篇小文，不是想说这些石头景致，我想聊聊的是：石板路-----绍兴这一最普遍、最不起眼，但也是工程最浩大，历时千年的对石的无声颂歌的留存。

    石板路，在这片长三角的吴越之地，好像到处都有些，但唯其绍兴是特别地多，特别地普遍。石板路可以说是绍兴古越文化的活化石，是水乡的柔和石乡的刚的一种刚柔相济的灵动和合，是绍兴独特的有内涵的景致文化的核心之一。它作为故乡绍兴的一个标志，能很好地寄托思乡者的恋情。

    在我的记忆中，解放初的绍兴，除了从大云桥到大江桥这条绍兴最“繁华”的大街，已经是用柏油马路铺筑的外，城里的大街小巷，几乎全是清一色的石板路。长街短巷，小道热路，青石板无处不在。记忆中绍兴的石板路，大路一般是采用大约是按数学的“黄金分割原理”打制的长方型的石板，石缝有规律地交叉着齐整整的铺排过去。两边有时留些泥地，有些或用大小不一的次等石板盖平。小弄堂里的石板，有的则是顺路直着铺的，一般有并排的两直趟，两旁还有多余的地方，多就露出泥地了。而在有照墙、有门当的大户人家的台门口，那石板则铺得是极为讲究的，统一规格的大石板，交叉着铺排，甚至连边边角角都不留泥地。这种大户人家的台门口，显赫的台门、巍峨的照壁，加上开阔的铺排着石板的道地，往往一眼就能感觉到大户人家的气势。他们的台门口，简直就是一个可以演社戏的小广场。

    成年后，我常常在闲暇时呆呆地想象这满眼的石板路，遐想早年的祖先是怎么铺上那么多的石板路的？老早时光，生产力自然低下，没有汽车，没有吊车，没有打石板的凿机，祖先们是怎么把无数的沉重的石板从石头山上打下来，凿成一块一块的四四方方的石板，再运进城来，铺上路的？这工程让后人简直无法想象。在没有机械，全靠人扛肩挑的条件下，他们是怎么完成这巨大浩瀚的城建工程的？我还常常想着：古时候的采石场是怎么生产的？你们看绍兴的东湖，所谓“壁立千仞”的石塘，那其实是人工采石后留下的景象，当年东湖的绕门山采石，怎么採的呀？那可真不是切豆腐，那是岩石，硬家伙，真是无法想象。你看柯岩的那块底面积很小的“石头杆子”，那是采石遗留下来的；东湖那坐井观天的四壁直立的石宕，也是石工采石后留下的杰作。规模宏大的石板路的背后，首先是採石工匠的付出，开石宕的先人们，真的让人敬佩得一塌糊涂呵。

    旧时绍兴城里的石板路大都是青石板，这些沉沉的石板，应该不会是从太远的地方运来的，绍兴东湖，柯岩，吼山这些地方，早年就都是青石板的採石场。据说绍兴的这些地方的青石板材料，在全国都是稀罕的。“鲁迅故里”现在算是复旧了，路上都铺着石板。但我告诉你，这里的石板，在土著绍兴人看来，已经没有早年石板路的那种无法言传的“味道”了。再说现在鲁迅故居这儿的石板，其实没有一块是周家新老台门口“原装”石板，因为这里在1972年前后，曾经被改造成了马路，还浇过沥青。鲁迅先生“亲自”踩过的都昌坊口的原装石板，早已不知所踪。据说现在铺着的石板，是绍兴旧城改造时，一些有心人积攒起来的，因此这天天游客熙熙攘攘的鲁迅故里的石板路上的石板，其实“出身”哪儿的都有，石质也差别很大，有的是青石板，有的就不是，说句不中听的话，有些石板材质很“软”，并不是过去走路用的石板。说出来比较难听，我就不说了。

    我们叶家台门坐落在鲁迅路与沈园的交汇路口。当时此地的大小道路弄堂，也全是石板铺成的。我家住在台门的最后一进，紧邻居屋的北边和西边就是弄堂-----燕甸弄和按弄。晚上睡在家里，半夜三更地间或能听到“格噔、格哆”的声音，那是某一块没垫平的石板，因为行人走过摇动而发出的声音。在夜深人静之时，这种石板路上的磕动声能传出很远。这声音也使人知道这时还有人在走夜路。小时候经常听见过的这种石板的“格噔”声，仿佛现在还时时在耳边响起。

    说之于此，我还得说说这台门。绍兴的台门其实工程最大的，还是地面的石板。整个台门的好，往往主人自豪地用一句话概括：“伢（我们的）台门是一块石板到底”。也就是说，台门里面，所有的地面，全是铺上石板的。相对于一般只有两层的楼房来说，其实地面工程远比房子建筑来得麻烦。普通台门人家，自大门内凡是要走路的地方，一律都是石板。内房也有用方砖“地平”铺地，然而不多。但凡堂前、明堂、回廊、走道，无一不用石板铺筑。整个台门，除了菜园子和后花园，你是找不到一小块泥地的。像隔壁街坊二大爷似的文人周作人前辈，曾写过一篇《石板路》的文章（附本文后）。他在1945年写的这篇文章中这样说：“石板路在南边可以说是习见的物事，本来似乎不值得提起来说，但是住在北京久了，......再也见不到石路，所以也觉似有点稀罕。南边石板路虽然普通，可是在自己最为熟悉，也最有兴趣的，自然要算是故乡的，而且还是三十年前那时候的路......”。

    石板路毕竟是旧日的路。在上个世纪六七十年代，绍兴的石板路慢慢地被柏油马路所陆续替代了。 现在，绍兴城里的石板路，只存在于几处“古城历史保护区”了，如书圣故里、八字桥历史街区、鲁迅故里、西小路街区等，其他地方，也已是全世界千篇一律的沥青马路了。是啊，现如今多如蝼蚁的小汽车，开在石板路上毕竟是大煞风景的。石板路落伍了，它只能走穿草鞋的黄包车夫，赤脚上下学、穿着打补丁破衣的孩童和哼着绍兴民谣沿街叫卖的贩夫走卒。自然，如果偶尔有一两位打着花纸伞，穿件秀丽的旗袍的标致女人，高跟鞋“笃笃”地走过这石板路上，当是蛮有回头率的。可是，这样慢生活的场景，现在委实无处寻找了；要想躺在床上，深更半夜再听夜行人走路时的石板的“格噔”声，也已经不可能啦。

    旧时的石板路，要用心慢慢地走，石板使用年代久了，表面好像似水磨过一般。雨天的石板会有滑滑和反光的感觉。我听我老娘在世时说过，早年下雨天没有胶鞋，一般人家穿的是钉鞋。钉鞋在石板路上走，得慢慢行，走急了是要打滑的。戴着笠帽，或打着油布伞，穿着钉鞋，走在湿辘辘的石板路上是什么味道，我这现在的绍兴老人，也已经没有机会领略了。小时候，我们更多的是下雨天提着布鞋打赤脚，到学校才在屋檐水下洗洗脚穿上布鞋。现在钉鞋早已退出历史舞台，石板路也越来越少，后人们对在石板路上的行走，已经缺乏想象了。

     石板路自然没有现在的柏油马路平整。但，绍兴的先人们为后辈铺筑的这个石板路的庞大的工程，我们还是应该感恩的。轻轻抬脚，款款迈过，现在路边的风景，似乎比过去更美好了点，但是，我这个似乎是前朝遗少的家伙，还是怀念过去住在台门里，晚间倾听石板路上的“格噔”声来得有滋味。

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                              书圣故里的石板路

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                              这是真真的老石板的桥

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                           这是柯岩。这柱岩石，是采石后的遗留

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                          这是东湖采石后留下的石壁（网络图片）                    http://s4/mw690/001qSGCEgy6SI9GKgQbf3&690
                          东湖仙桃洞 采石后的遗存（网络图片）

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                    这是绍兴吼山的石景。 

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                  望春桥河沿的石板路是老路。
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                    这八字桥南首的一河两路也是老石板路。

 附文：                石    板    路
　                                   　周作人
　　
　　石板路在南边可以说是习见的物事，本来似乎不值得提起来说，但是住在北京久了，现在除了天安门前的一段以外，再也见不到石路，所以也觉似有点希罕。南边石板路虽然普通，可是在自己最为熟悉，也最有兴趣的，自然要算是故乡的，而且还是三十年前那时候的路，因为我离开家乡就已将三十年，在这中间石板恐怕都已变成了粗恶的马路了吧。案《宝庆会稽续志》卷一“街衢”云：
　　“越为会府，扬道久不修治，遇雨泥淖几于没膝，往来病之。守汪纲亟命计置工石，所至缮砌，浚治其湮塞，整齐其＊（上山下钦）崎，除哄陌之秽污，复河渠之便利，道涂堤岸，以至桥梁，靡不加茸，但夷如砥，井里嘉叹。”乾隆《绍兴府志》卷七引《康熙志》云：
　　“国朝以来衢路益修洁，自市门至委巷，粲然皆石＊（上秋下瓦），故海内有天下绍兴街之谣。然而生齿日繁，＊（外门内儇之右）＊＊（外门内贵）充斥，居民日夕侵占，以广市廛，初联接飞檐，后竟至丈余，为居货交易之所，一人作俑，左右效尤，街之存者仅容车马。每遇雨弄雪消，一线之径，阳焰不能射入，积至五六日犹泥泞，行者苦之。至冬残岁晏，乡民杂途，到城贸易百物，肩摩趾蹑，一失足则腹背为人蹂躏。康熙六十年知府俞卿下令辟之，以石牌坊中柱为界，使行人足以往来。”查志载汪纲以宋嘉定十四年权知绍兴府，至清康熙六十年整整是五百年，那街道大概就一直整理得颇好，又过二百年直至清末还是差不多。我们习惯了也很觉得平常，原来却有天下绍兴街之谣，这是在现今方才知道。小时候听唱山歌，有一首云：
　　知了喳喳叫，
　　石板两头翘，
　　懒惰女客困旰觉。
　　知了即是蝉的俗名，盛夏蝉鸣，路上石板都热得像木板晒干，两头翘起。又有歌述女仆的生活，主人乃是大家，其门内是一块石板到底。由此可知在民间生活上这石板是如何普遍，随处出现。我们又想到七星岩的水石宕，通称东湖的绕门山，都是从前开采石材的遗迹，在绕门山左近还正在采凿着，整座的石山就要变成平地，这又是别一个证明。普通人家自大门内凡是走路一律都是石板，房内用砖铺地，或用大方砖名曰地平，贫家自然也多只是泥地，但凡路必用石，即使在小村里也有一条石板路，阔只二尺，仅够行走。至于城内的街无不是石，年久光滑不便于行，则凿去一层，雨后即着；日钉鞋行走其上亦不虞颠仆，更不必说穿草鞋的了。街市之杂逻仍如；日志所说，但店家侵占并不多见，只是在大街两边，就店外摆摊者极多，大抵自轩亭口至江桥，几乎沿路接联不断，中间空路也就留存得有限，从前越中无车马，水行用船，陆行用轿，所以如改正旧文，当云仅容肩舆而已。这些摆摊的当然有好些花样，不晓得如今为何记不清楚，这不知究竟是为了年老健忘，还是嘴馋眼馋的缘故，记得最明白的却是那些水果摊子，满台摆满了秋白梨和苹果，一堆一角小洋，商人大张着嘴在那里嚷着叫卖。这种呼声也很值得记录，可惜也忘记了，只记得一点大意。石天基《笑得好》中有一则笑话，题目是老虎诗，其文曰：
　　“一人向众夸说，我见一首虎诗，做得极好极妙，止得四句诗，便描写已尽。旁人请问，其人曰，头一句是甚的甚的虎，第二句是甚的甚的苦，旁人又曰，既是上二句忘了，可说下二句罢。其人仰头想了又想，乃曰，第三旬其实忘了，还亏第四句记得明白，是很得很的意思。”市声本来也是一种歌谣，失其词句，只存意思，便与这老虎诗无异。叫卖的说东西贱，意思原是寻常，不必多来记述，只记得有一个特殊的例：卖秋白梨的大汉叫卖一两声，频高呼曰，来驮哉，来驮哉，其声甚急迫。这三个字本来也可以解为请来拿吧，但从急迫的声调上推测过去，则更像是警戒或告急之词，所以显得他很是特别。他的推销法亦甚积极，如有长衫而不似寒酸或啬刻的客近前，便云：拿几堆去吧。不待客人说出数目，已将台上两个一堆或三个一堆的梨头用右手搅乱归并，左手即抓起竹丝所编三文一只的苗篮来，否则亦必取大荷叶卷成漏斗状，一堆两堆的尽往里装下去。客人连忙阻止，并说出需要的堆数，早已来不及。普通的顾客大抵不好固执，一定要他从荷叶包里拿出来再摆好在台上，所以只阻止他不再加入，原要两堆如今已是四堆，也就多花两个角于算了。俗语云：拯卖情销，上边所说可以算作一个实例。路边除水果外一定还有些别的摊子，大概因为所卖货色小时候不大亲近，商人又不是那么大嚷大叫，所以不大注意，至今也就记不起来了。
　　与石板路有关系的还有那石桥。这在江南是山水风景中的一个重要分子，在画面上可以时常见到。绍兴城里的西边自北海桥以次，有好些大的圆洞桥，可以入画，老屋在东郭门内，近处便很缺少了，如张马桥，都亭桥，大云桥，塔子桥，马梧桥等，差不多都只有两三级，有的还与路相平，底下只可通小船而已。禹迹寺前的春波桥是个例外，还是小圆洞桥，但其下可以通行任何乌篷船，石级也当有七八级了。虽然凡桥虽低而两栏不是墙壁者，照例总有天灯用以照路，不过我所明了记得的却又只是春波桥，大约因为桥较大，天幻亦较高的缘故吧。这乃是一支木竿高约丈许，横木上着板制人字屋脊，下有玻璃方龛，点油灯，每夕以绳上下悬挂。翟晴江《无不宜斋稿》卷一《甘棠村杂咏》之十六《咏天灯》云：
　　“冥冥风雨宵，孤灯一杠揭。荧光散空虚，灿逾田烛设。夜间归人稀，隔林自明灭。”这所说是杭州的事，但大体也是一样。在民国以前，属于慈善性的社会事业，由民间有志者主办，到后来恐怕已经消灭了吧。其实就是在那时候，天灯的用处大半也只是一种装点，夜间走路的人除了夜行人外，总须得自携灯笼，单靠天灯是决不够的。拿了“便行”灯笼走着，忽见前面低空有一点微光，预告这里有一座石桥了，这当然也是有益的，同时也是有趣味的事。
　　                                      三十四年十二月二日记，时正闻驴鸣。