真假参差难辨论，不明不暗受困顿。提纲不与真神照，暗处寻真也有真。

原注：真神得令，假神得局而党多；假神得令，真神得局而党多。不见真假之迹，或真假皆得令得助，不能辨其胜负而参差者，其人难无大祸，一生迍否而少安乐。寅月生人，不透木火，而透金为用神，是为提纲不照也；得己土暗邀，戊土转生，地支卯多酉冲，乙庚暗化，运转西方，亦为有真，亦或发福。以上特举真假一端言耳，其会局、合神、从化、用神衰旺、情势象格，心迹才德邪正、缓急、生死、进退之例，莫不有真假，最宜详辨之。

任氏曰：气有真假，真神失势。假神得局，法当以真为假，以假为真；气有先后，真气未到，假气先到，法当以真作假，以假作真。如寅月生人，不透甲木而透戊土，而年月日时支，有辰戌丑未之类，亦可作用；如不透戊土，透之以金，即使木火司令，而年日时支，或得申字冲寅，或得酉丑拱金，或天干又有戊己生金，此谓真神失势，假神得局，亦可取用，若四柱真神不足，假气亦虚，而日主爱假憎真，必须岁运扶真抑假，亦可发福。若岁运助真损假，凶祸立至，此谓以实投虚，以虚乘实，是犹医者知参芪之能生人，而不知参芪之能害人也，知砒虻之能杀人，而不知砒虻之能救人也。有是病而服是药则生，无是病而服是药则死。且命之贵贱不一，邪正无常，动静之间，莫不有真假之迹。格局尚有真假，用神岂无真假乎？大凡安享荫庇现成之福者，真神得用居多；创业兴家，劳碌而少安逸者，假神得局者居多，或真神受伤者有之，薄承者厚创驳杂者，真神不足居多；一生起倒，世事崎岖者，假神不足居多。细究之，无不验也。

彭氏解：令上聚而有力者为真神，这是抛开日元，寻找真神的死法。但断命哪能不管日元，有时虽然为真神的五行，却并非日元所喜，有时假神偏是日元的喜好。那到底该就谁，有时非常难以判断。我们的经验是，一当参差难辩的八字，其人生也有反应。往往命主的人生过程也是左右为难，举步维艰，十分困顿。

遇到这种情况就看提纲与真假神的关系，提纲又可分做三块论，一是月柱天干，二是月令本气、三是司令人元。得提纲关照即生扶帮比的便是最重要的内容。

如上一篇的最后一例（乾：庚申戊寅壬子甲辰），作为真神，应该是从寅中透出的甲木，但作为水库，要害在于堤坝，即戊土。那么到底是用戊土，还是用寅中甲木？这就要仔细地判断。戊寅是城墙之土，时上的甲，是堤坝上的植被，庚申一柱，冲寅克甲，有掏空堤坝，破坏植被的形象。都是假神乱真的表现。此八字的提纲，是以木为旺气，木的旺气是克土的，但暗中发现，寅，可以做为人工堤坝的支架，甲能帮助水土保持。这一发现，便是“暗里寻真也有真”。这一真神就是木与土的配合，将二者合而用之。

问曰：何为合而用之？师答曰：就是二者同时有用，皆不可伤。伤甲与伤戊都是损用。甲申运正是损用之时，是故不吉。

例一、任氏原例

任氏分析：壬水生于立春二十二日，正当甲木真神司令，而天干土金并透，地支通根戌酉，此谓真神失势，假神得局，用以庚金化煞，法当以假作真，纯粹可观。虽嫌支全火局。克金灼水，喜其火不透干，又得戊土生化更妙。运走西北，所以早登云路，甲第蜚声，仕至封疆，有利民济物之志，禀秀德真儒之器。总嫌火局为病，仕路未免起倒耳。

彭氏分析：此造明显有寅午戌的火局，当以形象气局论八字。但真假论亦可参考进去一起帮助判断。日元壬水，坐在火局的中神午字之上，壬午一柱，符合原著前面的壬水天干论 “化则有情，从则相济”。这儿的壬水既可从火局，又喜身旺，水火齐旺，便是水火济既，此乃吉象。壬水喜身旺是壬水的本性，用庚发源，并非就是破火局，因为从也是相济。或从或济都为吉。

    此造结合真假辩论，春生壬水，甲木当令，无甲透出，但乙乃甲之质，乙木实为真神。原局身偏弱，喜庚而忌戊，乙木能抑制土，也算真神乙木为喜，此一吉也。

    就局象论，火局并无冲破的迹象。火局完整，这一气势不得不安顿。年月遇酉金和寅木，在火局的带动下，酉金方克寅木。但此一克，还是助火的，为何？酉金克寅木，金是将其拔动。寅是直接向炉中添加的燃料，酉本是假神，却能助真神发用，维护火局。

    既然多方论证，真神均为喜用，连假神也助真神发用，发达之机自然是得天独厚。任氏最后感言，总嫌火局为病，仕路未免起倒耳。任氏的意思是说，取酉金假神为用，火局伤了假神，真的如此吗？那又何来假神得局？有一诗可以解开任氏心中的矛盾。诗曰  酉金大忌午向寅。顺逆高低仔细寻。运行北方有富贵，如临离火必伤身。

    此酉金并没有紧贴午火，得局之火，实为炉火。从顺逆上看，此炉火是伤不到酉金的。以火局为体，再观酉与寅的关系，便是假神为喜，真神为用。地支中的金克木，是火局的组合用神。任氏所说的难免仕途起倒，真正的原因不在火局，而在于局中的土五行去不尽，土五行不能去尽，对水火皆不利之故。

 例二、任氏原例

任氏分析：癸水生于立春二十六日，正当甲木真神司令，而天干土金并透，地支丑戌通根。伤官虽当令，而官杀之势纵横，即使伤敌杀，而日主反泄，况未能敌乎？庚金虽是假神，无如日主爱假憎真，用以庚金，有两歧之妙：一则化杀官之强暴，二则生我之日元，时干比肩帮身，又能润土养金。第中运南方，生杀坏印，奔驰不遇；至甲申，运转西方，用神得地，得军功飞升知县：乙酉更佳，仁至州牧：一交丙，坏庚，不禄。

 彭氏分析：此造是甲木当令。局中土多，并且土金透干，明显有点独木难支。所幸日元是癸水，癸水偏弱，喜庚发水源。用金不用木，因为金既顺土势，又能生扶日元。寅戌暗拱午火，寅是病，戊土明合癸水，阻隔庚发水源，戊也是病。待到甲申运破戊冲寅，既定方针路线得以实现。当然为吉了。只因不是真神发用，所以才有得军功飞升之应，而非科班出身。

 例三、任氏原例

   任氏分析：此造以俗论之，寒金喜火，金水伤官喜见官，且日主专禄，必用丙火无疑。不知水势猖狂，病窃去命主无元神，不但不能官，即或用官，而丙火全无根气，必须用己土之印，使其止水生金卫火。丙入亥宫临绝，欲使丙火生土，而丙火先受水克，焉能生土？所以己土反被水伤，真神无情，假神虚脱。初运庚子辛丑。比劫帮身，叨荫之福，衣食颇丰：壬运丁艰；一交寅运，东方木地，虚土受伤，破荡祖业，刑妻克子，出外不知所终。

   彭氏分析：此造辛金日主，珠玉之金。遇两亥一子，明显带有水多金沉之患。八字五行与现实中的人一样，先要活命，再论财官，然后才有，论真假、辩格局，以分高低贵贱。若是命都难保，何来其它富贵层次之说。

   于是首取土五行为用，八字中只有两重己土，地支土无根，己土太弱，若不是戊土墚令，己土为用，便是假神在发用。

    问曰：不是有个丙火生己土吗？如何不为己之根？师答曰：五行各有特性，有句论丙火的诗  出世肯为浮木子，传生不做湿泥娘。丙火扶持甲木，贪合辛金，这都是能手，但要他生己土，那可能是己土的一相情愿。

    此造在有己土保证水不沉金的条件下，再论财官。原局有丙火正官。在真神的引诱下，丙辛贪合。再看行运。庚子辛丑，帮身也帮了土金，不会完全沉没。壬运水多土荡，失去印星，此时却助了丙辛化水，可惜一进寅运，丙得力，又撕开了丙辛合，有如河水解冻，辛金咕噜一声沉入水中，任水说不知所终，大有可能掉入江水之中。

   例四、今人例

   乾造：壬寅 辛亥 甲寅 乙丑

   大运：9岁壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳

   此造甲生亥月初，戊当令，甲坐寅，身偏旺。戊和辛均聚于月令，财官可用。提纲的旺气是水，泄耗财官。提纲不与真神照。但生时遇乙丑，却帮扶了土金，身旺有依，时辰遇土使戊土辛金都有了根基，真可谓“暗里寻真也有真”。此等命造，不为大贵，但有小富贵，目前是一村之主，家业丰厚，人丁也兴旺。尤其是命主的父亲，正好是戊土日干的人，一生勤劳，为人信义有嘉。

   例五、今人例

   乾造：壬寅 辛亥 甲寅 丙寅

   大运：9岁壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳

   前造的父亲说，此造与前造是一同进的产房，相隔一个时辰出生。老先生为人精细，时间绝对没误。这两造的前三柱一样，戊和辛是月令中的财官，不论真假，先取财官为用。可丙寅一柱，与辛亥一合，原来的财官全部丧失。真有禄倒马斜的象。结果卯运末的辛卯年突然病亡。