双峰并峙,风骨长存
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双峰并峙,风骨长存
岳南《陈寅恪与傅斯年》见面会|活动回顾
活动现场
双星闪耀:两位大师的江西渊源
活动伊始,主持人董子溪便将话题引向江西深厚的人文底蕴。她特别指出,今晚探讨的两位主角——陈寅恪与傅斯年,都与江西有着深刻的渊源。廖太燕博士进一步阐释,陈寅恪先生籍贯江西修水,其学术生涯与人格风范深植于这片文化沃土;而傅斯年先生的先祖傅以渐亦从江西迁移至山东,从祖籍来看,两位大师皆可称之为“江西人”。这一地方性关联,为整场活动奠定了亲切而深刻的基调。
学术金兰:合作、矛盾与惺惺相惜
廖太燕博士首先梳理了陈、傅二人超越姻亲关系的学术交往。他指出,陈寅恪丰富的留学经历与深厚的学养,令年轻的傅斯年初次接触便心生敬佩。二人在德国柏林留学期间学术观点相互影响,归国后更在学术机构建设上紧密合作。傅斯年创立中央研究院历史语言研究所(史语所)后,极力延揽陈寅恪担任历史组组长,共同抢救清代内阁大库档案,奠定了中国现代史学研究的基石。
然而,两位大师的性格与处事方式迥异。廖太燕形容陈寅恪是“纯粹的学术人”,低调内敛;傅斯年则富有“王霸之气”,行事果决。这种差异导致了一些矛盾,例如在史语所专职规定与陈寅恪兼顾清华教职的冲突上。但这些摩擦并未影响他们根本的相互敬重与支持,尤其在陈寅恪晚年目疾加重、生活困顿之时,傅斯年始终竭力关照。
史笔钩沉:岳南的写作历程与史观
岳南先生以一贯的洪亮嗓音与饱满热情,分享了《陈寅恪与傅斯年》一书的创作缘起与增订过程。他坦言,2008年初版时,傅斯年在大陆的知名度远不及陈寅恪,而将这两位“双峰并峙”的大师并置书写,正是为了全面呈现那个时代学人群体的精神气象。
活动现场
他生动勾勒了傅斯年的形象:出身山东聊城状元世家,天资卓绝,既是五四运动的学生领袖,也是留学欧美的学术先锋。傅斯年创立史语所时立下宏愿——“要让真正的国学、汉学在东方,在我们本土”,并引入西方实证史学方法,强调“历史学就是以证据说话”。在其带领下,安阳殷墟发掘取得震惊世界的成果,将中国有文字可考的历史向前推进了千年。岳南也提到傅斯年后来参政,以如椽之笔扳倒贪腐高官,以及执掌台湾大学、奠定其精神校训的往事,呈现了一位兼具学术理想与现实担当的复杂人物。
谈及陈寅恪,岳南结合自己日前探访修水陈家大屋的见闻,从江西独特的地理人文环境出发,探讨了地域文化对大师成长的滋养。他特别提到陈寅恪晚年倾注二十年心血撰写的《柳如是别传》,指出这部以明末歌女为传主的巨著,其深层目的正是彰显“独立之精神,自由之思想”,是陈寅恪在极端困厄境遇下对其学术信念的坚持与诠释。
方法论探微:文史结合的叙事魅力
在互动环节,读者的问题引向了岳南独特的写作风格。一位江西师大的学生询问其如何将考古文学的严谨与纪实文学的鲜活相结合。岳南回顾了自己的创作历程,从《风雪定陵》等考古题材,到因探访李庄而触发书写《南渡北归》的念头,其写作脉络始终围绕中国现代学术谱系展开。他形象地说,早年写的是前辈大师们的“徒孙”,而后转向书写他们的“父辈”与“祖辈”,本质上是一脉相承。
针对史料处理原则,岳南表示在遇到记载冲突时,会并列多种说法并表明个人倾向,或依据考证直接辨误。他举例驳斥了关于张学良“九一八”时与影星蝴蝶共舞的谣传,强调了历史写作的求真态度。廖太燕博士则将岳南的注释体写作与陈寅恪的著述风格相联系,认为二者虽形式不同,但核心都是让丰富的史料紧密服务于主旨论述,展现出史料与见解的深度融合。
活动现场
廖太燕博士也高度评价了岳南著作的价值。他指出,关于陈寅恪的研究近年来陷入停滞,而岳南采用“外部研究”的路径,通过人物交往与时代选择来展现大师风貌,在史料严谨之外更注入了文学才情与情感共鸣,为读者提供了宝贵的“情绪价值”,使得历史人物更加可感可亲。
历史之鉴:追问当下的意义
面对读者“历史如何与当下相处”的追问,岳南给出了质朴而有力的回答。他引用“以史为鉴,可以知兴替”的古训,强调历史虽看似“无用”,却关乎文明命脉。他以中华文明数千年未曾中断为例,指出正是对历史的铭记与传承,使得民族得以自立。同时,他也冷静反思历史中的沉疴积弊。学习历史的意义,在于从经验与教训中获得启发,避免重蹈覆辙——这也正是陈寅恪先生治史的核心关切之一。
活动尾声,岳南透露了未来的写作计划,表示将继续深耕考古题材,其中便包括对南昌海昏侯考古这一“伟大奇迹”的文化宣传。同时,他也提及已部分完成的另一部与《南渡北归》体量相当的作品,静待合适的时机面世。
在青苑书店这个书香萦绕的空间里,陈寅恪与傅斯年两位学术巨擘的形象穿越时空,变得愈发清晰而生动。他们的友谊、风骨与学术理想,通过岳南深情的笔触与现场坦诚的交流,再次叩击着当代读者的心灵,印证了那些关乎独立、自由与文明传承的命题,历经时代淬炼,依然熠熠生辉。
(全文完)
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