商鞅的言行一致与说做不一

 引文部分源自《史记卷六十八商君列传第八》。

 ——杨杰题记

 □文/白梅月下客 

“闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦”的公孙鞅，三见秦孝公三变其游说之辞后，终于使孝公“与语，不自知厀之前於席也。语数日不厌”了。

 被孝公任命“为左庶长，卒定变法之令”的公孙卫鞅，决定摔开膀子，大干一场。为取信于民，以示自己担纲的变法行动说做一致，公孙鞅“乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。。。以明不欺”。

从兑付这徙木之金之日起，秦国的变法便变得如火如荼起来。无论何人，即便是太子犯法，也照样“刑其傅公子虔，黥其师公孙贾”。商鞅的变法，真个做到了言行一致。

 变法所触动的利益是深层次的，也是多方面的，其收效无疑也是明显的——“居五年，秦人富彊，天子致胙於孝公，诸侯毕贺”。

 此时的公孙卫鞅，为“秦封之於、商十五邑，号为商君”。由公孙鞅、公孙卫鞅一变而为商君的商鞅，直可谓抱负大展，志得意满。

 当商鞅“相秦十年，宗室贵戚多怨望者”之时，“赵良见商君”，飘飘然的商鞅与之交谈，没有几句，便急切相问：“子不说吾治秦与？”。看出了商鞅自骄心理后的赵良，善言而劝：“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓彊。虞舜有言曰：‘自卑也尚矣。’君不若道虞舜之道，无为问仆矣”，对此话不做深入领会，仍自矜其功、无视危险将至的商鞅，依旧不知自己姓字名谁的说道：“子观我治秦也，孰与五羖大夫贤？”。

 真心前来相帮的赵良，可谓仁至义尽，苦口婆心。赵良曰：“千羊之皮，不如一狐之掖；千人之诺诺，不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。君若不非武王乎，则仆请终日正言而无诛，可乎？”

 对于赵良请求相伴左右，及时正言提醒而不为自己所诛的这番美意请求，商鞅是如何作答的呢？

 商君曰：“语有之矣，貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。夫子果肯终日正言，鞅之药也。鞅将事子，子又何辞焉！”。

 既得到了商鞅此话与看似极其信任的赵良，话题大开：“今君之见秦王也，因嬖人景监以为主，非所以为名也。相秦不以百姓为事，而大筑冀阙，非所以为功也。刑黥太子之师傅，残伤民以骏刑，是积怨畜祸也。。。左建外易，非所以为教也。君又南面而称寡人，日绳秦之贵公子。。。非所以为寿也。。。此数事者，非所以得人也。。。君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎？则何不归十五都，灌园於鄙，劝秦王显岩穴之士，养老存孤，敬父兄，序有功，尊有德，可以少安。君尚将贪商於之富，宠秦国之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐宾客而不立朝，秦国之所以收君者，岂其微哉？亡可翘足而待”。

 听罢了赵良的此番“至言”、“苦言”后的商鞅，又是怎么做的呢？

“商君弗从”。

 商鞅“至言实也，苦言药也”的口不对心说法，成了一句无聊的客套。

 两人此番对话后的“后五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。商君亡。。。走商邑，与其徒属发邑兵北出击郑。秦发兵攻商君，杀之於郑黾池。秦惠王车裂商君以徇，曰：‘莫如商鞅反者！’遂灭商君之家”。

 变法秦国的公孙卫鞅，为秦孝公谋划可谓言行一致，而到了自己身上却成了口不对心、说做不一。其前后做法，一方面固然是其政令推行的必须，而另一方面则是其功成不知身退，物极必反下的必然。向使商鞅与赵良对话时，能与其变法一样，说做一致，何来这车裂与灭家之祸？？？！！！

 说做不一，莫若不说。

 警而不醒，后祸必至！！！