司马迁也拍马屁

 引文源自《史记卷九十二淮阴侯列传第三十二》。

 ——杨杰题记

 □文/白梅月下客

 司马迁在《史记卷九十二淮阴侯列传第三十二》中，对韩信之死慨叹道：“假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉，於汉家勋可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。不务出此，而天下已集，乃谋畔逆，夷灭宗族，不亦宜乎！”。

 假令韩信果如司马迁老先生所言，“学道谦让，不伐己功，不矜其能”，就真的能逃过刘邦吕后们之手而免于一死吗？其实不然。

 韩信，“始为布衣时”，乃一“贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄食饮”之人，曾“从食漂母”，出人胯下。

 其出道，始于项梁。“项梁渡淮”，“信杖剑从之”，只是，“无所知名”。“属项羽”后，“羽以为郎中”，“数以策干项羽，羽不用”才“亡楚归汉”。

“为连敖”行刑前，韩信“适见滕公”，“滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大说之。言於上，上拜以为治粟都尉”，此时的刘邦，依旧“未之奇也”。“信数与萧何语，何奇之”极力推荐后，刘邦才将韩信由一名“治粟都尉”擢升为了“大将军”。

 可以说，韩信对刘邦的知遇之恩是心存感激之心与付诸了实际行动以报答的。

 拜为“大将军”后，韩信在刘邦的“大喜，自以为得信晚。遂听信计”下，“部署诸将所击”、“与汉王会荥阳。。。破楚京、索之间”、“下魏破代”、“虏豹”、“禽夏说”、“ 大破虏赵军，斩成安君泜水上，禽赵王歇”、“杀龙且”、“平齐”地，立下赫赫战功。

 司马迁老先生所说的“学道谦让”，应该是指，韩信要求立齐王一事。

“汉四年，。。。平齐”后，已“为相国”的韩信“使人言汉王曰：‘齐伪诈多变，反覆之国也，南边楚，不为假王以镇之，其势不定。愿为假王便’”。

 闻听此言后，刘邦先是“大怒，骂曰：‘吾困於此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王！’”，在“张良、陈平蹑汉王足，因附耳语”后，才“亦悟，因复骂曰：‘大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为！’乃遣张良往立信为齐王，徵其兵击楚”。

 考虑到当时的军事斗争形势，刘邦暂时隐忍了这口气，目的还是为了“徵其兵击楚”。

 这一立王之事，应该是刘邦疑忌与厌恶韩信的开始。对此浑然不知，只知“不为假王以镇之，其势不定”的韩信，依旧感念刘邦。当“盱眙人武涉往说齐王信”劝说其“右投则汉王胜，左投则项王胜。项王今日亡，则次取足下。足下与项王有故，何不反汉与楚连和，参分天下王之？”时，韩信依旧以“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至於此。夫人深亲信我，我倍之不祥，虽死不易”作答。

 当“齐人蒯通知天下权在韩信，欲为奇策而感动之”并剖析当时的时局，说出“当今两主之命县於足下。足下为汉则汉胜，与楚则楚胜。。。莫若两利而俱存之，参分天下，鼎足而居”一番话后，韩信故我依然：“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以乡利倍义乎！”，“先生且休矣，吾将念之”。

 韩信的倍反之心，可以说，此时有过短暂的犹豫却没有丝毫的行动。所谓的“为假王” 也不过是为了稳定当时的军事斗争局势，这假令“学道谦让”一说，实不成立。

“信知汉王畏恶其能，常称病不朝从。信由此日夜怨望，居常鞅鞅，羞与绛、灌等列”，似乎可以找到韩信“伐己功”，“矜其能”一说的出处所在，其实，明眼人一看便知，这也不过就是由齐王徙为楚王继之降为淮阴侯的韩信，明哲保身与发泄自身愤懑的一种变相方式而已。

 对韩信之死，刘邦又作何反应呢？“高祖已从豕希军来，至，见信死，且喜且怜之”。刘邦的一喜暴露了问题，希望韩信早死实为其真实想法，“怜之”则是其惜才表现。

 韩信，最后喊出了“吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！”的话，但，为时已晚。“岂非天哉！”不过是其自欺欺人的一种自我安慰罢了。有道是蒯通看的透：“勇略震主者身危，而功盖天下者不赏”，“功者难成而易败，时者难得而易失也。时乎时，不再来”。

 司马迁，作为西汉的太史令，不可能为谋反时机错失者而去叹息什么“时者难得而易失”，只好秉笔“直书”，拍完了刘邦的马屁，再让你后览者去领悟其本意了。。。