1981年，在斯德哥尔摩市的现代博物馆举办了题名为“如果眼睛能跃过围墙”的展览，介绍意大利小城瑞吉欧·艾米丽（Reggio Emilia）前一年的幼托工作成果。

这个展览，在后续的巡回展出时，改名为“儿童的一百种语言”。瑞吉欧教育模式的创始人洛利斯·马拉古齐（Loris Malaguzzi）写了一首同名的小诗“The Hundred Languages of Children”,提示我们儿童作为丰富、立体、富有创造力的存在。教育应该充当生命勃发的土壤，而不是塑造器具的模子——哪怕那模子上印刻着“国际标准”和“成功保证”。

前一阵，为了研究方案教学如何引发儿童持久的热情和一系列延续性的工作，我翻阅了这个展览多年来积累的项目报告书，题为《孩子的一百种语言：意大利瑞吉欧方案教学报告书》。在书中，马拉古齐和其他参与瑞吉欧教学的老师们，为孩子们的活动和作品做了详细的点评，读来很有启发。

粗粗看下来，我觉得这些活动方案可以分为三大类：

（一）结合当下的环境、时令、文化风俗、人文地理等等设计的活动，帮助孩子建立与环境（包括人文和自然环境）的联结。

相关活动包括“狮子的肖像”、“城市和雨”、“一片树叶”、“葡萄收成时”……

环境：学校是否该和周遭真实世界一样？

在这一点上，马拉古齐似乎更倾向于给孩子真实世界的体验。他在书中这样说：“……一整套‘村落记忆’的样本，将使孩子心中永远保存这种从未在其中生活过的‘神话世界’。然而这样的经验将使孩子以痛苦的方式，或以被背叛的方式去接近现代人所创立的城市‘现实’”。

狮子的肖像：“因为只有在尝试呈现它之后，才会对它有所了解；因为知识是源自各种手工活动，透过不同素材而诞生。”

城市和雨：雨水坑游戏；站在水坑/镜子上看自己；“我们倒立着生活”；水盆和模型小人。

（这些场景让我想起电影里的一些镜头，如《生命中不能承受之轻》里的镜子，《薇罗尼卡的双重生活》里的水晶球。 最近一次在床上练倒立的时候，小鹅开玩笑地说：“我把床顶起来了。”）

葡萄收成时： 和农民一起收成，这已经成为每年秋天持续一个月的固定节目。这自然是一个节日，一种游戏，但如何具有更深刻的意义？ （吴蓓老师组织的“大地之子”秋令营，应该也是基于类似的思考吧！）

“孩子们在接触仍带有自己文化痕迹的世界时（不知道这世界还能持续多久？），能够增广见闻、探索 发现……孩子们本来习惯于消费成品，在此却意识到生产过程的漫长。他们将农民酒窖里的旧器械与酒厂的先进机器作比较，发现了时间、习俗和知识的变迁。尤其，他们发现产量丰硕的土地，离不开耕耘者的辛勤、牺牲和广博的知识。

“——发现在自己城市的历史背后，广大的农村及其文化占去了历史的大部分。

“——发现自己的小孩子身份是根植于更长远的历史中，也根植于更多样但又不过时的世界里。”