嵩山文化的特色
摘要:
中岳嵩山位于河南省登封市，为五岳名山之一，在长期的文化积淀中已形成独具特色的地域文化,即嵩山文化。
关键词:
嵩山文化的特征
中岳嵩山位于河南省登封市，为国家重点风景名胜区、国家级旅游景区、“天地之中
历史建筑”还被列为世界文化遗产，同时也是世界地质公园。嵩山古称外方山，亦称太室山、嵩高、黄室等。夏商之际已称嵩山为中岳，西周以华山为中岳。《史记·封禅书》:“昔三代之君皆在河洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方，四渎咸在山东。至秦称帝，都咸阳，则五岳、四渎皆并在东方。自五帝以至秦，轶兴轶衰，名山大川或在诸侯，或在天子，其礼损益世殊，不可胜记。及秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。”可见只有在秦统一之后才谈得上对五岳完全有序的祭祀，而嵩山受到尊崇就因为它位在一统天下的四方之中。所以班固《白虎通》说:“中央之岳，加嵩高字者何？中岳居四方之中而高，故曰嵩高也。”周平王东迁洛邑以后，以嵩淮中央，左岱右华为“天下之中”，改嵩山为中岳。公元前110年，汉武帝封禅泰山之前曾先礼登中岳太室，从官听到山呼“万岁”之声，武帝龙心大悦，遂命名所登山峰为“万岁峰”，并划山下三百户居民设立崇高县，免其赋税、徭役，专门奉祀岳神。从此，“山呼万岁”就成为一个成语沿用下来。武帝大喜过望，遂东封泰山并改年号为元封。公元前61年汉宣帝颁布诏书，正式确定嵩山为中岳，要求一年四季“一祷三祠”（《汉书·郊祀志》）。688年，武则天致祭嵩山，改称神岳，封其神为天中王，封天中王之妻为灵妃；696年，则天“亲行登封之礼。礼毕，便大赦，改元万岁登封，改嵩阳县为登封县，阳城县为告成县”，以标榜其登嵩山、封岳神大功告成；“则天以封禅日为嵩岳神祇所佑，遂尊神岳天中王为神岳天中皇帝，灵妃为天中皇后”（《旧唐书·礼仪志》三），自此中岳神正式成为神帝而被后世崇拜。自北宋以下，俱称中岳嵩山至今。宋人欧阳修《正统论》略云:“凡为正统之论者，皆欲相承而不绝。夫居天下之正，合天下于一，斯正统矣。”嵩山所在的河南省地处黄河中下游，古为《禹贡》九州的豫州之地，简称为豫，因其地在九州中心，故又称“中州”“中原”。嵩洛地区是上古三代夏商周立国的中心:禹都阳城，启都阳翟（今禹州），太康等都斟寻、汤都西亳（今偃师二里头遗址一带），商都郑州，成周雒邑（今洛阳）均环嵩山而立，奠定了嵩山在中国政治文化史上不可取代的中心地位。洛阳誉称九朝故都。嵩山属伏牛山系，其主峰位处其境西北部，是登封与偃师、巩县的天然分界，余脉东及密县境内连绵六十多公里。总体上嵩山气势磅礴，景象万千，其自然风光和历史文化在中国乃至世界均有很高地位。
一、天下武功出少林
在中华传统文化中，“少林寺”、“佛教禅宗”、“少林拳术”三大品牌均影响深远，知名海内外。少林寺为全国重点佛教寺庙，位于登封县城西北少室山阴五孔峰下，规模宏大，历史悠久，素有“古刹中州数少林”之称。少林寺创建于北魏，为中国佛教禅宗的发祥地，禅林公认的祖庭。少林寺是北魏孝文帝为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者，而在与洛阳相望的圣山嵩山少室山北麓剌建少林寺。由于嵩山为当时北方坐禅修道中心，加上跋陀与孝文帝的特殊关系，所以跋陀所传授小乘禅法，而培育的弟子及其西传弟子皆成为当时禅学的重要精英群体，对后世佛教发展影响很大。由于跋陀弟子并不久居一寺，也不注重宗系传灯，所以数十年后少林寺又被继跋陀之后，自洛阳来的印度和尚菩提达摩据为传法道场，并被后代禅门奉为禅宗初祖。达摩所传禅法为“大乘壁观”，得法者有慧可、僧副、道育等，并由此确立了少林寺禅宗祖庭的崇高地位。禅宗佛教在中国传播过程中，逐步产生了中国化了的佛教宗派，极大丰富了中国的思想宝库，对中国文化产生了深远影响。隋文帝崇佛，诏赐少林寺土地百顷，从此少林寺成为拥有众多农田和庞大寺产的大寺院。为了保护寺产，少林寺僧人组织起武装力量，与其时四起的山贼及官兵作战。唐初因有少林寺昙宗等十三位僧人协助李世民平乱有战功而得到封赏。至此少林寺以武勇闻名于世，而且少林僧众习武蔚然成风代代相传。在少林寺拳谱堂内塑有展现少林拳式的多个习武僧徒塑像。寺西有唐以来少林寺历代住持僧的墓塔多座为全国最大塔林。“少林寺”、“少林拳”、“少林禅宗”三大品牌并胜。今日少林寺弟子遍天下，少林文化已被世界越来越多的人认同，是中华传统文化的一大宝库。
二、嵩阳书院多绝胜
自古名山僧占多，嵩山不仅僧道人多、寺院宫观多，而且名人学士也很多。儒家书院最初多由寺院改建而成。位于太室山南麓并号称宋代四大书院之一的嵩阳书院，就是创建于北魏孝文帝太和年间的嵩阳寺，其寺初为佛教活动场所，僧寺多达数百人。隋炀帝大业年间更名为嵩阳观，改为道教活动场所。宋仁宗景祜二年名为嵩阳书院，以后一直是历代名人讲授经典的教育场所。
嵩阳书院是我国古代高等学府之一，它与湖南长沙的岳麓书院、江西庐山的白鹿洞书院、河南商丘的淮阳书院和衡阳的石鼓书院，都是当时我国最为著名的书院。历代在书院中执教的著名学者有程澋、程颐、司马光和范仲淹等。明末书院毁于兵火，清重修增建，鼎盛时期学田达百顷，生徒达数百人，藏书达数万多册。清代末年废除科举制度设立学堂，经历千余年的书院教育走完了它的历程。但是书院作为中国古代教育史上一颗璀璨的明珠永远载入史册。
嵩阳书院建筑基本保持了清代的建筑布局，中轴建筑共分五进院落，由南向北依次为大门、先圣殿讲堂、道统祠和藏书楼。中轴线两侧配房相连，多为硬山顶脊灰筒瓦房，古朴大方，雅致不俗，与中原地区众多的红墙绿瓦、雕梁画栋的寺庙建筑截然不同，具有浓厚的地方建筑特色，是研究中国古代书院建筑、教育制度及儒家文化的标本。
最为奇观者还是至今保存在书院中的汉武帝封赐过的“三将军”古柏，其中大将军、二将军慰为奇观。遗憾的是第三将军虽较小但已枯死。
三、中国古文化的摇篮
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(2019-10-16 14:03:49) 
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