武则天与嵩山诗文解读

武则天是中国历史上唯一的女皇帝，她上承贞观之治，下启开元盛世，是一位杰出的政治家。她还能诗善文，著有《金轮集》十卷，《垂拱集》100卷》，存诗46首。诗仙李白把她列为唐朝“七圣”之一。武则天也是中国历史上唯一封禅嵩山的封建帝王，她对嵩山情有独钟，至少八次驾临嵩山，把嵩山作为自己实现政治抱负的精神寄托。武则天还因登嵩山封中岳大告成功，而改嵩阳县为登封县，“登封”一名由此而来，一直沿用至今。现就武则天有关登封所写的诗文加以解读，以飨读者。

一.  永淳二年（683年）唐高宗幸奉天宫，武则天从驾，至少林寺，并赋五言古诗一首。《从驾少林寺》（并序）

从驾幸①少林寺，睹先妃②营建之所，倍切茕襟③，愈凄远慕，聊④题即事，用述悲怀。

陪銮游奈苑⑤，侍赏出兰闱⑥。云偃攒峰盖，霞低插浪旗。日宫疏涧户，月殿启岩扉。金轮转金地，香阁曳香衣。铎吟⑦轻吹发，幡摇薄雾霏。昔遇梵芝火⑧，山红迎野飞。花台无半影，莲塔有全辉。实赖能仁⑨力，攸⑩资善逝11威。慈缘兴福绪，于此罄12归依。风枝不可静，泣血竟何追！

【注释】： 

 ①幸：指封建帝王到达某地。②先妃：指武则天去世的母亲。③茕襟：孤独忧伤的心情。④聊：姑且。⑤奈苑：同“奈园”，佛寺的别称。⑥兰闱：指帝王后宫，后妃住所。⑦铎吟：铜铃发出声音。⑧梵芝火：指隋末少林寺被焚毁。⑨能仁：梵语的意译，即释迦牟尼，意有能力与仁义的智者。⑩攸：所。11. 逝：同“誓”。12. 罄:尽。

【简析】：

此诗属于五言诗。一、二句写出游的原因：陪銮驾游赏少林寺离开后宫。三、四句写随游队伍的声势浩大。五、六句写日月山川都迎接天后的到来。七至十句写少林寺的胜境。十一、十二句追忆隋末少林寺被焚毁，独存一塔的凄凉。十三、十四句写花台影满，莲塔增辉，佛光塔影，令人神往。十五、十六句写寺院的复兴是依靠佛法之威，慈善之力。十七、十八句感念亡母慈悲向善的情怀，并说，到此的人都应皈依佛门，表达了作者崇佛向善的思想。十九、二十句写作者的悲伤。因目睹亡母生前营建之所尚未完成，不禁悲从中来，愧疚之情难以言表，风枝助悲情，痛心不可已，即使哭出血泪又有何用？

此诗叙事自然流畅，对仗工整，音韵和谐，随处运用比喻、夸张、拟人、象征、对比、排比、等艺术手法，这也充分表达了武则天身居高位依然敬仰父母的孝心，同时也彰显出她超凡的艺术才能与信佛崇佛的宗教信仰。

二、永淳二年（863年），武则天在陪唐高宗游少林寺时，看到其亡母杨氏在少林寺修造的“功德”塔尚未完成后，想为其亡母完成“善缘”,以尽孝心。回京后又修书一封给少林寺主持僧，并命其侄子右卫将军武三思携金、绢等物到少林寺，请寺院在其母亲三周年忌日前，尽快完成其母未竟的“功德”。 这封信与《从驾少林寺》诗，共刻于《大唐天后御制诗书碑》，分上下而置。其书如下:

　　           《御制修少林寺书》
　　暑候将阑1，炎序弥溽2。山林静寂，梵宇清虚3。宴坐经行4，想当休悆5。弟子前随凤驾，过谒鹫岩，观宝塔以徘徊，睹先妃之净业6。薰修7之所，犹未毕功，一见悲惊，万感兼集。攀光宝树，载深风树之哀；吊影珠泉，更积寒泉之思。弟子自惟薄祜8，镇切茕怀9。每届秋期，倍轸10摧心之痛；炎凉递运，逾添切骨之哀。未极三旬，频锺二忌11，恨乘时而更恨，悲践露而逾悲。惟托福田，少申荒思12。今欲续成先志，重置庄严，故遣三思赍13金绢等物往彼，就师平章14。幸识斯意，即务修营，望及讳辰15，终此功德。所冀罄16斯诚恳，以奉津梁17，稍宣资助之怀，微慰茕迷18之绪。略书示意，指不多云。

【注释】：  

 1.阑：残，将尽。2.弥溽：更加闷热。3.梵宇清虚：佛寺清洁空虚。4.宴坐经行：修行方式修行者或静坐或在一定之地往返行走，锻炼心念对身体的控制。5.休悆：同义复合词，喜乐、喜悦。6.先妃：指武则天亡母杨氏。净业：佛教用语，又作清净业。即世福、戒福、行福之三种福业。7.薰修：指焚香礼佛，修养身心。8.薄祜：福气浅薄。祜即福。9.镇切茕怀：安定的实在让人有孤独的心情。10.轸：伤痛。11频锺二忌：连续专注母亲两年的忌日。12.少申荒思：少说荒年的思绪。比喻少说得恩无报的悲伤之情。13.赍：带着。14.平章：古代官名，原意为商量处理。15.讳辰：即忌日。16.冀罄：希望尽。17.津梁：本意为渡口和桥梁，比喻引导的事物或过渡的方法、手段。18.茕迷：孤独迷茫。

【译文】：

夏季将尽，炎热的天气更加潮湿闷热。山林寂静，佛寺清洁空旷。寺僧们在修行，或息虑凝心静坐禅定，或往返走动锻炼心念，想必是自得喜乐。我之前随皇帝的銮驾，顺道往访鹫岩，在宝塔前徘徊瞻仰，看到了亡母生前所修的善缘——功德塔。这个焚香礼佛修养身心之所，至今还未建成，见此情景，令我悲痛而惊心，万感交集。曾受到母亲如宝树般的光照，而今充满了丧母的哀痛；对影母亲如珠泉般的恩泽 ，更增添了我对亡母的思念。我暗自想来，算是福气浅薄，当我安定下来时总有一种孤独之感。每到秋季，倍感摧心之痛。热冷交替，更增切骨之哀。母亲去世，未满三年 ，我连续专注于母亲前两年的忌日。每到母亲忌日，因未完成母亲的夙愿倍感遗憾，当踏露凭吊时更加悲伤。承蒙母亲所造福田的恩泽，少言得恩无报的悲伤之情，而今想继承母亲生前之夙愿，续建庄严之灵塔，所以派武三思带着金、绢等物，前往少林寺院，与禅师商量处理有关事宜。希望知道我这个意愿，立即致力修造营建，寄望到我母亲三周年忌日之前，完成这项功德之事。也希望尽我这份诚恳，来作为处理此事的方法，略微表达我资助的情怀，使我孤独迷茫的心绪得到些许安慰。草草写这封信表达我的意思，别不多说。

三.垂拱元年（685年），武则天登基。少林寺“有冬竹抽笋，塔后复有藤生”（唐·裴漼《皇唐嵩岳少林寺碑》）。武则天得到寺僧禀报，高兴万分，喜不自胜，以为是“祥瑞之兆”，又致书少林寺。此信亦刻碑于少林寺内，今无存。其文载清乾隆十三年《少林寺志》。

《赐少林寺书》

省状1致灵塔寺二所，有新笋生者，具知。伏以先慈凝心之妙觉2，爰3凭胜地，载广庄严，故得于此鹫宫，冬节生此凤筱4，凌元霜而挺秀，擢5翠干而呈奇。三处抽筠6，表三归于夙念7；一茎标质，彰一至于先衿8。亦由师等熏修9福缘所致。愿修微恳，岂敢当斯。延望祗园10，倍深追慕，遣书示意，不敢多云。

【注释】：

省：察看。状：叙述事情的文辞，这里指寺僧的禀报信。2.伏：旧时下对上之敬辞；先慈，指亡母；妙觉，佛教用语，是大乘菩萨五十二阶位之一，指觉行圆满究竟佛果，于此位能断尽一切烦恼，智慧圆妙，觉悟涅槃之理。3.爰：于是。4.凤筱：小竹子。5.擢：耸出。6.筠：竹子的别称。7.夙念：旧有的念头。8.先衿：指亡母的胸怀，衿同襟，襟怀。9.熏修：指焚香礼佛，修养身心。10.延望祗园：延望，形容盼望或仰慕之切。祇园：佛教场所。

【译文】：

看了少林寺住持僧的禀报，谈到寺内今年冬天，竹子长出新笋，藤条发出新芽 。获悉这两处奇异现象，今赐书一封。我因为亡母生前在该寺专心一意念佛，断尽一切烦恼，觉行圆满，究竟佛果，于是我借着佛教这块风水宝地，广忏悔，载庄严，给予资助，建起了灵塔。如今，寺内在冬天长出新竹笋，竹子凌霜傲雪，挺拔竞秀，耸立着翠干并呈现出奇观。三处长出新竹笋，这祥瑞之兆可归于昔日的佛心善念。有藤发出新芽，一茎也能展示出风采资质。彰显一处灵异的祥瑞奇观，自然联系到亡母慈善崇佛的襟怀，也是禅师们焚香礼佛，修养身心的福缘所致。倘若原来礼佛修行不虔诚，怎么会有这样灵异现象发生！我很仰慕贵寺这一佛教圣地，而今倍加深深仰慕。发这封书信表达我的敬意，在大慈大悲的佛祖前，不敢多言。

四.久视元年（700年），武则天幸嵩山，游九龙潭，乘兴 赋诗一首。

《游九龙潭①》

山窗②游玉女，涧户③对琼峰④。

岩顶翔双凤，潭心倒九龙。

酒中浮竹叶⑤，杯上写芙蓉⑥。

故验家山⑦赏，惟有风入松。

【注释】：

①九龙潭：嵩山南麓石板沟西侧山上有个天然溶洞叫九龙洞，洞底有潭即九龙潭。②山窗：指九龙洞洞口。③涧户：亦指洞口，修辞上为互文见义。④琼峰：石峰的美称。⑤竹叶：酒的名称。⑥芙蓉：即莲花，杯子上刻有莲花的酒杯称芙蓉杯。⑦验：体验。家山：家乡的山，指代故乡。

【简析】：

此诗是武则天与女儿太平公主一起游九龙潭时写的游乐诗。九龙潭在今河南省登封县太室山东岩之畔。全诗对仗较为工整，写得很大气，没有初唐诗坛所弥漫的六朝糜风。

首联“山窗游玉女，涧户对琼峰”，众多的公主后妃在山洞间游玩，想必灰暗的山石会为之光彩四射。前半句是动景映静境；后半句一涧对一峰，高低相形，气势突现。颔联“岩顶翔双凤，潭心倒九龙”，想象奇特、描写夸张，“双凤”是指自己与太平公主。“九龙”既是实写也是虚写，此地为九龙潭，作者想象着能在水中见到蛟龙翻腾，不过，她本人也就是一条真龙了。颈联

“酒中浮竹叶，杯上写芙蓉”，从颔联的写宏观之景转而写微观的细小事物，从潭心含九龙，化为酒中浮竹叶，衔接自然奇巧。竹叶美酒，芙蓉玉杯，皆华美之物，皇室的高贵和奢靡尽显在小小的杯酒中。尾联笔锋陡转，“故验家山赏，惟有风入松”，体验回顾一下，家乡山水的风景，只有风吹动松树的声音是相同的。写得很质朴，颇有些陶渊明“采菊东篱下”的味儿，也开了唐代山水田园诗歌的先河。很平实的语句，很质朴的思绪情感，似乎作者在作此诗的时候有一种淡然的思乡情绪。

此诗对仗工整，想象丰富，词句淡雅。浪漫里含现实，大气中见质朴。把九龙潭景物之美，写得有声有色，如诗如画。由此可见，作为一代女皇，武则天不仅具有治国理帮的雄才大略，更兼吟诗作赋的文学才能。难怪郭沫若赋诗曰：“冠冕李唐文物盛，权衡女帝智能全。”

五.久视元年（700年），夏秋之际，武则天带领群臣赴嵩山之阳三阳宫避暑，在石淙河旁饮宴赋诗。武则天诗成后，令大臣们奉和应制各写一首，共计17首，连同武则天所写的序，命薛曜书写，共刻于石淙河旁的摩崖上。

“石淙会吟”这17首七言律诗，不仅盛赞了嵩山美景，为武则天歌功颂德，而且也书写了中国的诗歌历史。如此大规模的君臣会饮，一次同时产生17首七言律诗，在唐代诗歌史上还是第一次。武则天一生留下的诗歌有46首，而七言律诗仅此一首。中国诗歌历史上对于律诗的探索，在此之前已经开始，此次参与应制奉和的沈佺期对律诗的定型曾起到了引领作用，所以，这次石淙会饮不是一般意义的吟诗唱和，它在中国诗歌发展史上具有里程碑式的标志性意义。

《夏日游石淙诗》并序

【序】：

若夫圆峤方壶1，涉沧波而靡际2；金台玉阙3，陟县圃4而无阶。唯闻山海之经，空览神仙之记。爰5有石淙者，即平乐涧也。尔其6近接嵩岭，俯届箕峰，瞻少室兮若莲，睇7颍川兮如带。既而蹑崎岖之山径，荫蒙密之藤萝。汹涌洪湍，落虚潭而送响；高低翠壁，列幽涧而开筵。密叶舒帷8，屏梅氛而荡燠9；疏松引吹，清麦候以含凉。就林薮10而王心神，对烟霞而涤尘累。森沈邱壑11，即是桃源；淼漫平流，还浮竹箭。纫薜荔而成帐，耸莲石而如楼。洞口全开，溜千年之芳髓12；山腰半坼13，吐十里之香粳。无烦昆阆14之游，自然形胜之所，当使人题彩翰15，各写琼篇。庶无滞於幽栖16，冀不孤17於泉石。各题四韵，咸18赋七言。

【注释】：

1.若夫：句首语气词，无实意。园峤方壶：传说中的 海岛仙山没《列子》记载：“渤海之东有大海，其中有山，一曰岱舆，二曰圆峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。2.沧波：碧波。靡：无，没有。3.金台玉阙：神话传说中的天帝、神仙居处。4.陟：本义为由低处向高处走，登高。县圃：传说中神仙居处，在昆仑山顶，亦泛指仙境。县通“悬”。5.爰：于是，在此。6.尔其：连词，表承接。辞赋中常用作更端之词，犹言至于。7.睇：斜视，看。8.舒展的帷幕。9.屏：屏退。梅氛：梅雨期雾气、潮气。（气象上梅雨是泛指初夏到盛夏过渡期的阴雨天气。荡燠（yu四声 ）：清除炎热。10.林薮（sou 三声）：指山野隐居的地方。11.邱壑：神山幽壑，指隐居之地。12.芳髓：古代有名的花。13.坼：裂开，裂缝。14.昆阆：指昆仑山上的阆苑，传说中神仙的居处。15.彩翰：彩笔。16.幽栖:幽僻的栖止之处。17.孤:同“辜”。18.咸：皆，都。

【译文】：

寻找神话传说中的圆峤、方壶二座海岛仙山，需要横渡漫无边际的碧波。金台玉阙是神仙的居处，要登上昆仑 山顶的县圃仙境，却没有台阶。只听说山海经里的神话故事，白白地看有关神仙的描述，却没有见过。在此有一条石淙河，也称平水涧。至于这里的山川形势，它近连嵩山山脉，俯临箕山诸峰。瞻望少室山如莲花一般，再看颍河水像衣带一样。踏着崎岖的山间小路，穿行在茂密的藤萝之下。河水汹涌浪高，落入深潭发出巨大的响声。面对高管低低的苍翠崖壁，在幽深的平乐涧旁设宴开饮。周围茂密枝叶犹如舒展的帷帐，屏退了梅雨期的云气雾气，也清除了夏日的炎热。稀疏的 松枝引来微风吹拂，清除了夏热，带来一丝凉意。在山野隐居之地心旷神怡，面对烟霞洗除了尘土和劳累。众多的树木密布在深山幽壑这这隐居之地，犹如陶渊明笔下的世外桃源。大水在平涧中漫流，水面漂浮着细小竹子。把薜荔编成帷帐，把莲花石堆耸得如同高楼。这时，桃花源的洞口大开，散发出千年的花香。山腰处上下分开，低处的田间，十里香稻吐穗。此情此景，再不会厌烦这如同仙境一般的游览。置身这山川形胜之地，当使人挥动彩笔，各自写出美好的诗文，大概不会像在幽僻的栖止之处那样反应迟钝。希望在座的诸位大臣，不辜负这清泉奇石之美景，各用四韵，都写成七言律诗。

【诗】：

三山十洞光玄箓，玉峤金峦镇紫微。

均露均霜标胜壤，交风交雨列皇畿。
万仞高岩藏日色，千寻幽涧浴云衣。

且驻欢筵赏仁智，雕鞍薄晚杂尘飞。

【释译】：

1.  石淙：地名，在今河南省登封县东南三十里嵩山名胜之一。石淙即是“平乐涧”，武则天在《夏日游石淙诗序》中说：“石淙者，即平乐涧也。”2.三山十洞，泛指嵩山的奇峰异洞。玄箓：乃道家的经典。光：广也，大也。全句意思是：嵩山的奇峰异洞比道家经典中所描写的仙境，还要优美秀丽。3.玉峤金峦：指嵩山的诸峰非常挺拔、秀丽，如金峙玉立。镇：守卫。紫微：指当时洛阳宫城——紫微城。全句是说秀丽挺拔的嵩山诸峰，像是忠诚的卫士一样守卫着洛阳宫城。4.均露均霜：指均田制度和朝廷的政策（北魏时行均田制，北齐隋唐，皆有其制，略有增减。）标：制度、表现。胜埌：指富饶国土。全句的意思是：由于实行了均田制度和国家的开明政策，百姓安居乐业，生活富足。5.交风交雨：风调雨顺。列：散布。皇畿：指全国各地。全句意思是：实行了均田制和富民政策，全国各地风调雨顺，呈现一派繁荣昌盛局面。6.仞：古时以四尺、七尺、八尺等为一仞。藏：遮。日色：阳光。全句意思是：高耸出云霄的山峰把阳光遮住了。7.寻：古时八尺为一寻。幽涧：幽静的深涧。浴：洗。云衣：彩云的水中倒影。全句的意思是：在深深的山洞水中倒映的云影像是在洗的华丽衣服一样。8.且驻：暂停。欢筳：歌舞的盛宴。赏：欣赏。仁智：《论语·雍也第六》：“子曰：知者乐水，仁者乐山……”意思是：有知识的人，喜欢水；有道德的人，喜欢山。这里是将“仁智”化作“山水”。全句意思是：把歌舞的盛宴停下来，去欣赏秀美的山水。9.琱鞍：刻有花的马鞍，指她和大臣们所乘坐的车马。薄晚：傍晚。杂尘飞：前簇后拥的车马所扬起的尘土。全句意思是：游览到傍晚的时候，才乘坐着宫廷车马由大臣们拥簇着回去。

【简评】： 

这是一首七言律诗，是武则天游览嵩山名胜的游幸之作，寓情于景，托物言志，抒发了她在实现了自己的政治抱负以来，看到国家繁荣昌盛、社会安定地感触。
    这一年是武则天登上皇帝宝座的第十个年头。在这十年的过程中，她经历了各方面的斗争和经营，政权基本上稳定下来，推行了富民政策，特别是施行了均田制，重视发展农业生产，出现了国泰民安的局面。所以赐宴于朝廷重臣，共同欣赏山水美景，以协调君臣关系。此诗把武周政权描绘成得人心、合天意的仙境，表现出她无比喜悦的心情。此诗是武则天唯一的一首七律，虽属抝体，但意义重大，对七律诗的定型起到了特殊的作用。