钱穆先生（教大学不如教中学，教中学不如教小学）曾说，孔子在中国教育史上，可称为开天辟地旋转乾坤一伟人。

孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬（zou）邑人（今山东曲阜人）。生于公元（前551.9.28—前479.4.11）。他是中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，也是私学的创始人。在古代史上，孔子是中国古代文化的象征，他的思想早就传及亚洲各国，今天他是为世界所公认的古代大教育家。

孔子是我国教育史上第一个将毕生精力贡献给教育事业的人，他对后世的教育活动产生了深远的影响。

一、孔子的生平和教育活动

孔子三岁时，先丧其父，十七岁时，又丧其母。孔子的家教中重视礼仪之教。生活贫困，促使他较早为谋生做事，学会多种本领，他自称：“吾少也贫，故多能鄙事。”他青年时期在季氏门下当过委吏（管理仓库），还当过乘田(管理畜牧)，由此他接触到社会下层，了解到人民的一些愿望和要求。

孔子生长于当时的文化中心——鲁国，在周礼的熏陶下，六岁“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。十五岁时，就确立了坚定不移的学习志向，“吾十有五而志于学”。他学习鲁国保存的中国古代文化，从中寻求治国救人之道。这一基本方向，决定了他一生的生活道路，形成了儒家的思想特点。

孔子最大的抱负，是希望有机会登上政治舞台，施行仁政。他说：“苟有用我者，期月而可也，三年有成。”意思是，假使有人用我治理政事的话，一年的时间就差不多了，三年就会大有成效。孔子约自30岁起，就奔走于齐鲁之间，希望通过从政来实现他的理想。但经过十多年的努力，终未获得统治者的重用。于是，他就招收弟子从事讲学活动。直到51岁，鲁定公任他为中都宰。后来，他“由中都宰为司空，由司空为大司寇”，“由大司寇行摄相事”。后因和鲁国执政大夫季桓子的矛盾激化而下野。在做官期间，他并未停止办学。见自己的政治抱负在鲁国不能实现，55岁时，他便率领弟子周游列国。孔子先后经过卫、曹、陈、宋、蔡、郑、楚等十几国，一面宣讲自己的政治主张，一面坚持流动教学，68岁时返回鲁国。此后，他专门从事教育工作。

孔子在政治上虽然没有达到他的目的，但在文化教育上却是成绩卓著的。孔子大约在30岁（ 前522年）左右时，从事创办私学活动，开始了他的教育生涯。他在鲁国从政和周游列国期间，不断广收弟子，随时随地讲学，前后从事教育工作达四十余年。他一生以“学而不厌，诲人不倦”的精神，从事着教育工作，这是他之所以获得教育成功的根本条件。 孔子在教学过程中，搜集并整理出《诗》、《书》、《礼》、《乐》等古代文献作为教材，对中国古代文化的传播起了重大的作用。他还通过教学实践，积累了丰富的经验。他在教育目的、教育内容、教学方法等方面，作了系统地论述，对后世的教育影响极大。《史记•孔子世家》载孔子有“弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”，他自己也说：“受业身通者 七十有七人。”他培养了这么多人才，可谓教育硕果累累，做了前人未做到的事。

孔子的思想学说和他的事迹，弟子们各有记录，后来汇编成一本书，名为《论语》，这是研究孔丘教育思想最重要的材料。

二、教育的作用

孔子认为教育对社会发展有重要作用，是立国治国（众多的人口、富裕的生活和发达的教育）的三大要素之一。

1、教育的社会功能

从教育与政治的关系看，孔子认为教育工作本身就是一种政治工作，因为通过教育可以把社会的政治思想、伦理道德等传播到民众之中，会对政治产生重大影响。

从教育与经济的关系看，孔子扼要地阐明了他的“庶、富、教”的思想。即要治理好一个有众多人口的国家，不仅要努力发展经济，还要发展教育，创设精神文明。

从教育与法律的关系来看，孔子认为，治理国家不能只靠政令、刑律，他说“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”因此，教育比政令、法律更加重要和有效。

2、教育对个体发展的作用

孔子是第一个从教育与人的发展关系式论述教育作用的思想家。他在中国历史上首次提出“性相近也，习相远也”。这一理论具有一定的科学性，指出人的天赋素质相近，打破了奴隶主贵族天赋比平民高贵、优越的思想。这种人性论也为他实施“有教无类”提供了理论依据，教育史一种特殊的环境影响，肯定了教育的必要性与重要性。    

三、“有教无类”的教育原则

首创私学，实现“有教无类”，扩大了教育对象的范围，自孔子始教育就不再是少数贵族阶级的特权，而把受教育的对象扩展到社会的各个阶层。促进教育文化的下移。这在教育发展史上具有划时代的意义。

春秋以前是贵族之学，有资格接受教育的是王公贵族的胄子。作为平民是没有资格入学接受教育的。孔子创办私学后，首先在招生对象上进行了相应的革命，实行“有教无类”的办学方针，这也是孔子教育实践和教育理论的重要组成部分。“有教无类”其本意就是：不分贵贱贫富和种族，人人都可以入学受教育。为了实现这一原则，孔子在招 收学生时表示：“自行束修以上，吾未尝诲焉。”只要本人愿意学习，主动奉送10条干肉作 为见面礼，就可以成为弟子。事实表明，他的弟子来自各个诸侯国，有齐、鲁、宋、卫、秦、晋、陈、蔡、吴、楚等国，分布地区广。弟子的成分复杂，出身于不同的阶级和阶层。

实行开放性的“有教无类”（素质教育、教育均衡发展）方针，满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展需要，孔子私学成为当时规模最大、培养人才最多、社会影响最广泛的一所学校，从总的社会实践效果来看，是应该肯定的。“有教无类”是顺应历史发展潮流的进步思想，他打破了贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到一般平民，有利于中华民族文化的发展。

四、教育的目的

孔子教育的基本目的是培养志道和弘道的志士和君子。他一生以“朝闻道，夕死可矣”的精神追求道。但孔子一生不得志，就把志道、弘道的希望完全寄托在弟子身上。他教育他的学生“人能弘道、非道弘人”，“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”，“笃信好学， 守死善道”，“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”。 “士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”可见，教道和学道是孔门师生共同的目的， 孔子的教育目的已转化为学生的学习目的，因为这种主观和客观的统一，所以孔子才能造就出许多有才干的学生来。

“仕而优则学，学而优则仕。”（论语•子张）从理论上概括了孔子教育目的另一个重要方面。“学而优则仕”和孔子倡导的“举贤才”是一致的，确定了培养统治人才这一教育目的，在教育史上有重要的意义。它反映封建制兴起时的社会需要，成为当时知识分子积极学习的巨大推动力量。

五、教育内容

在孔子的教育内容体系中，包括两大部分，即道德教育和知识教育，而以道德教育为重心。是孔子教育思想的核心。

根据《论语》，人们可以从不同的角度概括孔子的教学内容：《论语•速而》云：“子以四教：文、行 、忠、信。”以文学、品行、忠诚和信实教育学生，是指教学内容包括四个基本方面。

孔子在教学中所用的教材：《诗》（是中国第一部诗歌总集。分为风、雅颂三部分）、《书》（尚书，是中国最古老的一部史料总集，上自尧舜，下至春秋初期。）、《礼》（即《礼仪》）、《乐》、《易》（本是一部占卜的书，孔子将其作为哲学和政治伦理思想来传授，是儒家的经典著作）、《春秋》（第一部编年史，学习《春秋》主要是以史为鉴，培养政治道德观点。）即所说的六经。（四书指《论语》《孟子》《大学》和《中庸》，五经指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》）（“六艺<礼、乐、射、御、书、数>”与“六经”的不同在于：“六经”偏重于文化知识；“六艺”则偏重于才能和技术的训练。）

六、教学原则及方法

1. 因材施教

孔子在教育实践的基础上，创造了因材施教的方法，并作为一个教育原则，贯穿于日常的教育工作之中。他是我国历史上第一个运用因材施教者，也是他在教育上获得成功的重要原因之一（但“因材施教”的命题不是孔子提出来的，南宋朱熹的《论语集注》云：“孔子教人，各因其材”。）

施行因材施教的前提是承认学生间的个别差异，并了解学生的特点。孔子了解学生最常用的方法有两种。第一通过谈话。孔子说：“不知言，无以知人也。”他有目的地找学生谈话，有个别谈话，也有聚众而谈。如有一次有意识地向子路提出一个假定性的问题：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路并未说话，仅以高兴默认，孔子便说：“由也，好勇过我，无所取材。”第二个别观察。他通过多方面观察学生的言行举止，由表及里地洞察学生的精神世界：要“听其言而观其行”，单凭公开场合的表现作判断还有片面性，就要“退而省其私”；只凭一时的行为作判断还不够，还要“视其所以，观其所由，察其所安”，就是要注意学生的所作所为，观看他所走的道路，考察他的感情倾向，这就可以把一个人的思想面貌了解透彻了。他在考察人的方面积累了很多经验，认为不同的事务不同的情境都可以考察人的思想品质。

2. 学思并重

在教学中，孔子把“学而知之”作为根本的指导思想，他的“学而知之”就是说学是求知的惟一手段，知是由学而得的。学，不仅是学习文字上的间接经验，而且还要通过见闻获得直接经验，两种知识都需要。他提出“博学于文”、“好古敏以求之”，偏重于古代文化、政治知识这些前人积累的间接经验。他还提出“多闻择其善者而从之，多见而识之”。

孔子重视学，也重视思，主张学思并重，思学结合。他在论述学与思的关系时说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”既反对思而不学，也反对学而不思。孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

孔子还强调学习知识要“学以致用”，要将学到的知识运用于社会实践之中。把学到的知识要“笃行之”，他要求学生们说话谨慎一些，做事则要勤快一些，“君子欲讷其言而敏于行”，应当更重视行动。

由学而思而行，这就是孔子所探究和总结的学习过程，也就是教育过程，与人的一般认识过程基本符合。这一思想对后来的教学理论、教学实践产生深远影响。

3. 启发诱导

孔子教学的基本方法是启发诱导，他认为掌握知识是一个主动探索领会的过程，因此，在他的教学实践中特别重视学生的主动性问题。他说：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”“启发”即从此而来。在教学中必须让学生认真思考，已经思考相当时间但还想不通，此时可以去启发他；虽经思考并已有所领会，但未能以适当的言词表达出来，此时可以去开导他。教师的启发是在学生思考的基础上进行的。孔子在启发诱导的教学中常用的方法有三种，即由浅入深，由易到难；能近取譬，推己及人；叩其两端，攻乎异端。

七、树立教师的典范

孔子在长期的教学实践中，积累了丰富的教育经验，也出色的体现出了为师之道。被后世尊为“至圣先师”、“万世师表”，是一位优秀的教师。

1.学而不厌，诲人不倦

“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”对学生的爱和高度负责，是他有诲人不倦教学态度的思想基础。

孔子是终生好学的典范，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，同时也广泛学习，“三人行，必有我师焉”。

2. 温故知新

教师既要了解掌握过去的政治历史知识，又要借鉴有益的历史经验认识当代的社会问题，知道解决的办法。

3. 身教重于言教

孔子指出：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”以身作则是为师之道的有一根本所在，一位学生多教师也会“听其言而观其行”。

正人，必先正己。作为教师，个人的修养十分重要，己正则人正。4. 教学相长

孔子认识到教学过程中教师对学生不是单方面的知识传授，而是可以教学相长的。他在教学活动中为学生答疑解惑，经常共同进行学问切磋。不但教育了学生，也提高自己。

孔子是一个“以德服人”的教育家，是中国历史上教师的光辉典范，他所体现的“ 学而不厌，诲人不倦”的教学精神，已成为中国教师的优良传统。