居敬而行简

《论语》感悟（一零四）

文/王营

原文：6.1 子曰：“雍也可使南面。”

6.2 仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”

6.6 子谓仲弓，曰：“犁牛之子骍且角。虽欲勿用，山川其舍诸？”

译文：6.1 孔子说：“冉雍这个人，可以让他去做官。”

6.2 仲弓问子桑伯子这个人怎么样？孔子说：“此人还可以，他办事简要而不烦琐。”仲弓说：“居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗？（但是）内心随便，办事简单，这岂不是太简单了吗？”孔子说：“冉雍，这话你说得对。”

6.6 孔子在评论仲弓的时候说：“杂毛牛生下的牛犊却长着金红色的毛，整齐的角，想不用他当祭品，山川之神怎么会舍弃呢？”

感悟：这三章是孔子对冉雍的评价。冉雍，字仲弓，春秋末年鲁国（今山东曲阜）人，生于鲁昭公二十年，孔子弟子，少孔子二十九岁，在孔门弟子中以德行著称，早年拜师于孔子，为人敦厚，气度宽宏，与冉耕（伯牛）、冉求（子有）皆在孔门十哲之列，世称“一门三贤”。

孔子对冉雍的德行赞赏有加，尤其充分肯定他的政治才能，说他“可使南面”，即能坐北朝南，有领导才能，这是孔子对学生作出的唯一最高评价。而冉雍却出身寒微，据说他父亲是一个很普通的人，孔子并没有因此而看不起他，而是用了一个形象的比喻赞扬、鼓励他，说他是“犁牛之子骍且角”。“犁牛”是一种杂毛牛，除了耕田之外，没有其它用途，尤其是在祭天地、拜祖宗等一系列庄严肃穆的典礼中，必须选择一些毛色光亮纯净的牛为牺牲，但这头杂毛牛却生了一头色泽金红、头角峥嵘的俊美小牛，虽然有人不想用它作祭品，但山川之神怎么会舍弃呢？在这里，孔子用犁牛比作冉雍的父亲，用“骍且角”比喻冉雍的政治才能，鼓励他不要因为出身不好而自卑，只要自己有真才实学，别人想不用，神灵也不会答应。

冉雍真得像孔子所说的那样，有“坐北朝南”的政治才能吗？第二章通过师徒二人对子桑伯子的评论，冉雍摆出了自己“居敬而行简”的政治观点。据史料记载，冉雍曾做过季氏私邑的长官，他为政的确也做到了“居敬行简”，并主张“以德化民”。但是在季氏“仕三月，是待以礼貌，而谏不能尽行，言不能尽听，遂辞去，复从孔子。居则以处，行则以游，师文终身”。可见，由于冉雍与上层统治者意见不合，一生并没有在政治上大显身手，但他“居敬而行简”政治主张，却给我们带来许多有益的启示。

“居敬而行简”关键在“敬”和“简”两字上。“敬”就是敬畏，即对待自己所从事的工作严肃认真，一丝不苟；“简”就是简便、简要，指做事干脆利落，不拖泥带水。“居敬而行简”要求领导者首先要敬畏自己的岗位，严格要求自己，对于自己作出的每项决策都慎之又慎，不可跟着感觉走，凭自己的主观愿望任意胡为；其次是在执行决策时要态度坚决，严格按制度办事，程序简捷明了，一抓到底。当今社会，我们经常会见到这样一种现象，某些单位的规章制度不可谓不全，但制度的执行力差，有时候朝令夕改，令人摸不清头脑。因为制定这些制度的人没有做到“居敬”，许多制度都是单位一把手凭空想像出来的，并没有得到群众的认可，甚至与国家法律、法规相矛盾，同时在执行制度的过程中也没有做到“行简”，只将将制度挂在墙上，缺乏必要的监督和评价，还有些制度内容庞杂，程序繁琐，缺乏操作性，让人无所适从，从而导致制度半途而废。

“居敬而行简”还是教育教学工作应当坚持的一条重要原则。作为教师，要严肃认真地对待自己所从事的工作，尤其要认真备好每一节课。备课的时候，要大量占有资料，广泛听取别人的意见，科学选取教学方法，力求将复杂问题简单化，抽象问题形象化，以利于学生在课堂上消化吸收。听许多优秀教师的课，我们明显地感到教师讲得到位，学生学得轻松，对于一些复杂问题的处理，教师只须三言两语的简单点拨，学生就会茅塞顿开。不要小看这简单的“三言两语”，也许是这位优秀教师一生对教学工作“居敬”探索的结果。一般刚刚走向工作岗位的年轻教师很难做到，他们往往围绕一些问题，反复讲来讲去，学生就是听不明白。有一次在外地听语文课，一位教师在课堂上没有说多少话，然而却顺利地解决了这节课教学的重点、难点，还对当堂知识进行了适当的延伸，课堂容量大，效率高。课下我与这位教师交流，问他这节课备了多长时间，他的回答令我出乎意料，他说：“这节课我备了一辈子！”可见，教学工作中是否做到“居敬而行简”，也是区分优秀教师与一般教师的一条重要标准。