千古师者的典范

——孔子的为师之道

《论语》学记（八）

文/王营

孔子，大成至圣先师，千古师者的典范，其为师之道前无古人，后无来者，永远值得后人学习和敬仰。

孔子热爱自己所从事的教育事业，子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？” （宪问第十四），凭着这份无私的爱，他把毕生的精力都倾注在学生身上。他了解每一个学生的个性、特长，子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”  （先进第十一）；他关心学生的感情和生活，视学生如同自己的亲生子女一样，南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之（先进第十一）。伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！” （雍也第六）。 颜渊死，子哭之恸，从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？” （先进第十一）。这是一种充满人间的真爱、大爱，是每一位教育工作者应该具备的基本素质。

孔子学而不厌、诲人不倦，是千古第一学者，其勤奋好学的精神为后世树立了楷模。子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” （述而第七）；他删诗经、学周礼，韦编三绝，倾注毕业精力整理我国古代文化典籍，几乎读遍了当时所有的书籍，这种勤奋好学、探索不止的精神，为后世师者所不及。尽管如此，他仍然谦虚地说：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。” （述而第七）。

孔子的学问高深莫测，如巍巍高山，令人望而却步；如浩浩海洋，使人莫测其际。子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。” （公冶长第五）。颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。” （子罕第九）。

孔子又是一个多才多艺的教师，诗、书、礼、乐、射、御、数、术，无所不通，无所不精，而且对每一个领域都有研究，都有自己独到的观点。尤其在音乐方面，他不仅精通乐理，并且能对当时流行的音乐作品从内容和形式等方面，作出中肯的评价。子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。” （八佾第三）；子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也；”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。” （八佾第三）；他肯定音乐的艺术感染力，子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。” （述而第七）。

孔子多才多艺，当时就赢得了世人的赞赏，太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。” （子罕第九），牢曰：“子云，‘吾不试（当官从政），故艺’。” （子罕第九）。

孔子在教学中能够平等地对待每一个学生，即使对自己的儿子也一视同仁，他倾其所能，把自己知道的知识毫无保留地传授给了学生。子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。” （述而第七）。有个叫陈亢的弟子怀疑孔子给儿子开小灶，陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。” （季氏第十六）。

生活中的孔子表情温和严肃，神态安祥，子温而厉，威而不猛，恭而安（述而第七），弟子们都愿意和他在一起讨论问题，甚至高高在上的君主，也愿意接近他。子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” （学而第一）。在讲课或正式场合，孔子坚持说“标准话”（普通话），子所雅言：《诗》、《书》、执礼，皆雅言也（述而第七）；对于自己不明白的事情，他总是不耻下问，子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。” （八佾第三）。

爱教育、爱学生、爱生活，兴趣广泛，学识渊博，使孔子成为千古师者的典范，成为名扬世界的十大文化名人，其对历史的贡献可与天地相参，与日月同辉。《中庸》曰：“仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也！ ”，确哉斯言！唯圣人孔子能当此至高无上的评价，后世绝无敢出其右者。