富之、教之

——孔子论教育的理想和目标

《论语》学记（六）

孔子是我国古代伟大的教育家，在战乱频仍的春秋时代，他第一个提出了自己教育理想，并且第一个兴办私学，广收门徒，践行他的教育理想。他认为教育可以富国强兵，可以为国家培养人才，可以促进经济和社会的可持续发展。子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” （子路第十三）。

同时，教育还可以发挥它的教化作用，使百姓互相劝勉，促进社会文明进步，季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” （为政第二）。同时，还可以使百姓树立爱国思想，主动保家为国，抵御外辱，子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。” （子路第十三），他认为：“以不教民战，是谓弃之。” （子路第十三）。

在崇高的教育理想支配下，孔子制定了三个方面的教育目标。

首先教育要为社会培养文质彬彬的君子。子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” （雍也第六）。

其次是培养道德完善、智勇兼备的各类人才，也就是孔子所说的“成人”。子路问成人，子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。” （宪问第十四）。

再次是培养忠于国家、不辱君命的政治人才，既所谓的“士”。子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？” （子路第十三）。

在这三类培养目标中，无论是君子的“质”也好，成人的“义”也好，还是士的“孝弟、言行”也好，孔子始终都把“德”放在人才培养的第一位，子曰：“骥不称其力，称其德也。” （宪问第十四），他认为道德是成就人才的关键，一个人有才无德，可能会成为社会的危险品，因此孔子说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” （述而第七）。