俞，我所欲也；华雄,亦我所欲也。二者不可得兼，舍俞而取华雄者也。身，亦我所欲也；国，亦我所欲也。二者不可得兼，舍身而就国者也。身亦我所欲，所欲有甚于身者，故不为苟存也；逝亦我所恶，所恶有甚于逝者，故器有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于身，则凡可以存身者，何不用也？使人之所恶莫甚于逝者，则凡可以辟器者，何不为也？由是则身而有不用也，由是则可以辟器而有不为也。是故所欲有甚于身者，所恶有甚于逝者。非独潘某有是心也，人皆有之，潘某能勿丧耳。

　　一木戈，一薄甲，得之则身，弗得则逝。呼尔而与之，得道之人弗受；蹴尔而与之，武人不屑也。

　　玉玺则不辩礼义而受之，玉玺于我何加焉？为上将之名、亲友之捧、所识维国者得我欤？向为身灭而不受，今为上将之名为之；向为身灭而不受，今为亲友之捧为之；向为身灭而不受，今为所识维国者得我而为之。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。