​《南北乱世之倾国权臣—高澄传》的连载结束了。200万字，历时两年半，终于有始有终地得以完成，作者君心里既感欣慰又觉不舍。

高澄这个人物，在历史上只是一划而过，因为他的生命太短暂，二十九岁在即将受禅称帝的前昔死于膳奴之手。

然而这个人物又是耀眼的，惩贪渎、用人材、立新法、战长社、取淮扬，对抗西魏，窥伺南梁。他的谋略，他的胸怀，他治国的高瞻远瞩，他对敌的城府深沉，如果不是天不假年，南北朝的历史会是怎样？

不过说回来，历史是历史，小说是小说。作者君要说的是小说，不是历史。

为什么女主会死。

女主，元仲华，是高澄的结发妻子，出身于衰落的元魏帝室。元仲华的祖父为清河文献王元怿，高祖孝文帝元宏第四子，是宣武弟元恪的异母弟弟。父亲是清河文宣王元亶。兄长就是后来东魏孝静帝元善见。

为什么说是后来呢？因为元仲华五岁时被封为公主嫁给大丞相、渤海王高欢十二岁的儿子、世子高澄时还是北魏普泰年间。这时的皇帝是后来出走长安的孝武帝元修。

高欢，镇兵出身。镇兵这个词涉及到了北魏的军制。

北魏设代北六军镇有：沃野、怀朔、武川、抚冥、柔玄、怀荒。

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军镇，顾名思义驻军之镇。建国之初，军镇戍守的是鲜卑部民。后来汉族豪强及其他部族的酋帅也被派来戍守。正光之后甚至连罪徒都徙来。于是镇将、镇民地位逐渐下跌，而到北魏随着国家衰落，待遇更是下落。

军镇以镇将代刺史、太守以通理军政、民政。镇民称为府户，不准迁移，时世袭为兵。高欢就曾是怀朔镇的镇兵。

洛阳的北魏朝廷和代北军镇之间的矛盾越来越深，于是不断镇压，不断反抗。就在这个过程中，高欢终于脱颖而出，最终成了掌控朝政的权臣。

于是高澄的权臣之路也就随之开启了。

随着孝武帝元修的西逃，北魏分裂为东魏和西魏。西魏逐渐由权臣宇文泰掌控。东魏迁都城于邺城，十五岁的高澄入邺城辅政。

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现在可以理解，权臣高澄和衰落帝室的公主元仲华的婚姻是这样的背景。于是也就注定了这个婚姻的多灾多难。

政治腐败，经济衰落，外患不断，权臣揽政，元魏皇帝成了座上傀儡。如此一来，必定是地位不保。在《高澄传》，权臣高氏才是真正的家国之主，元魏皇帝只是有名无实。

急于夺得权力和不甘心失去权力就是高欢、高澄以及高氏心腹们和元魏皇帝、宗室斗争的焦点。

高澄和元仲华的婚姻必然是这场政治斗争的缩影。于是女主元仲华就在无形中背上重负。高氏娶她为妇出于政治目的考虑那是一定的。元氏将她嫁给高氏也是同样出于政治目的的考虑，那也是一定的。

婚姻是小事吗？无非男女之爱，不能体现家国天下的大格局？什么叫大格局？西周末东周时，周郑交恶也不过是因为郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。所以周郑交恶。禾麦是不是大事？表面的导火索许多看起来都是微不足道的小事，实际上背后的原因和矛盾都是日积月累，也不是一句两句话能交待清楚的。

元仲华的元魏公主的身份，是她必死的原因。

也正因为她的身份，作者君指定她为女主。唯一的原因就是她是书中关联甚广的人物，她的背景是她做书中女主的有利条件，这样可以让矛盾激化，故事更有趣。

高澄和元仲华会是相爱的吗？那也是肯定的。只有他们是相爱的才会让矛盾更突出明显。

元仲华的必死深层原因已述明，而《高澄传》的书中也有过透露。比如高澄赠她的玉笛断为两截。比如她头上戴的点翠金爵钗落掉一只。

爵即雀，点翠金爵钗都会同时戴两只对插在发髻上，象征情浓情好。但是在高澄和元仲华最后一次的相聚中，金爵钗掉落一只。

最明显的预示情节是下面这段：

不知道过了多久多久，元仲华觉得自己好像清醒明白，又好像是在梦中。她想完全地清醒过来，但是做不到。好像有什么东西堵在她心肺处，喘不上来气。又好像有很多双眼睛在看着她，在呼唤她，好像都在为她着急。她是怎么了？可唯独不见她的夫君高澄。突然在混沌之中看到一双目光如闪电的眸子，像利刃一样狠狠地劈向她。

“夫君！”元仲华用力大呼，又觉得这呼喊根本就没有用，没有声音发出来。

但是她忽然眼前一亮，居然看到高澄就在她面前。元仲华又惊又喜，刚才经历了那么多事，想起来都像做梦一样，好不容易看到高澄，她满心里是失而复得的欣慰。

“夫君！”元仲华大声呼唤，一边向高澄跑去，可不知道为什么，脚下虚浮无力，一点没有那种平时踩踏行走的踏实感，感觉自己像是在被风吹着往前飘。这时她看到高澄回过头来。

高澄一回头，元仲华更惊讶了。夫君好像是在看她，又好像不是在看她。他的眼睛眼眶红肿，一双绿色的眸子也满是忧郁，这还是她那个美姿仪的夫君吗？她从来没见过高澄这个样子。

而这个时候再仔细一瞧，更让元仲华惊异的是高澄的衣着，既不是朝服也不是袴褶。麻衣、疏履、冠布缨，还有麻布带子的首絰、腰絰，这让元仲华觉得他看起来甚是陌生。然后再仔细一辨，心里大惊，高澄居然服的是齐衰丧服。

还没等元仲华细问，忽然看到高澄身后来了一人，手持长剑便直奔他而去。居然是她的兄长，皇帝元善见。元善见满面杀气，向着高澄便一剑砍去。元仲华失声惊呼，幸好这一剑未砍中。但很快便有一大群人不知道从哪里涌上来，宗室、公卿、百官、将军……人人都向着高澄呼喝，南人、北人，群情激昂。有的冷笑，有的大发议论，有的直接挥利刃而上，这里面有的人元仲华竟能认出来，有的人却根本没见过。

元仲华不明白为什么忽然这么多的人都指向她夫君。眼看着高澄用手里的桐木削杖根本敌不过元善见，元善见本身也是能挟石狮子以逾墙的勇武之人。而更可怕的是那一大群的人都慢慢围拢过来，明摆着是要帮着元善见的。元仲华不顾一切地冲过去。她忽然被人拉住了。

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这是《高澄传》“天下烽烟”卷里元仲华的一段梦境 。这是元仲华之死最明显的暗示。也是高澄处境 及艰难前路的幻影，是真实情况的再现。

注意仔细看其中提到高澄的衣着。麻衣、疏履、冠布缨，还有麻布带子的首絰、腰絰。这是齐衰丧服。

何为齐衰，高澄为什么在这儿会穿齐衰？

说到丧服，首先要说到“死”。简简单单一个字，是礼制层次分明，称情而立的最明显体现。

记得我第一次读《礼记》的时候，就是这种感觉。厚厚两册其中很大一部分讲到的都是和死关的事。如何对待临终前的亲人，如何成敛，如何成殡，如何祭祀。其中丧服更是讲到许多，比如丧服小记，丧服四制等。

简单说，服丧的范围 ，《礼记》讲亲亲，以三为五，以五为九。三是指以自己为中心，上父母，下子女的三代。由父系往上推一代是祖父、祖母。由儿子往下推一代是孙子。这就是以三为五。再由祖父往上推两代，是曾祖、高祖。由孙往下推两代，是曾孙、玄孙。这就是以五为九。

为什么要讲这个以三为五，以五为九的关系呢？这是服丧的范围。在这个范围之内，有亲有疏，所以要服不同的丧服。亲疏有别，感情递衰，被称为减杀（音：晒）。

丧服分五等：

一，斩衰：最重一等。用最粗的生麻布制做，断处外露不缉边。子女为父亲；妻为夫，父为嫡长子就是这一等。

二，齐衰：次一等。以粗疏的麻布制成，衣裳分制，缘边部分缝缉整齐。分四种情况。

齐衰三年：父亲不在了，为母亲服；母亲为长子服。

齐衰杖期。父在为母；夫为妻；（与齐衰三年服饰相同，但丧期只一年）。

齐衰不杖期。为祖父母，叔父母，兄弟服之。差别是不杖。

齐衰三月。为曾祖父母。庶人为国君。

三，大功：再次一等。用熟麻布做成。有七月和九月之分。为殇者服。子女的长殇、中殇，兄弟的长殇、中殇。还有一种是为从父兄弟，丈夫的祖父母等。

四，小功，又次一等。用熟麻布做成，比大功用的麻布更细。五月。为叔父之下殇，兄弟之下殇而服。为从祖祖父母、从祖父母，外祖父母服。

《仪礼》中的标准：年十九至十六，为长殇；十五至十二，为中殇；十一至八岁，为下殇；不满八岁以下，皆为无服之殇。

五，缌麻三月。用细熟麻布制成。为族曾祖父母，族祖父母，族父母，族兄弟，以及妻之父母、舅、甥、婿等外亲服之。

文中描述的高澄所着丧服，正是夫为妻所服的齐衰详细描述。元仲华在梦中看到的高澄正是在为她自己服丧。这是元仲华结局的最明显预兆。

记得某个电视剧里，妻死，夫为妻服丧。夫之母大怒，怒问丈夫怎么能为妻子穿丧服？

怎么不能呢？如果妻死，丈夫确实需要为妻子穿丧服，古礼如此。

礼，讲究的是用心，不是形式。最重要的一个原则还有：有来有往。没有生来的权力，也没有生来的义务。只有作为某种身份该得到的权力以及作为这种身份该付出的义务。

《高澄传》的连载结束了。请读者们继续关注《南北乱世之三国霸业》。

作者君表示，一口气写了这么多，好累啊。大家有意见请畅所欲言，但请口下留情。

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