说起这个话题，最初是看喜欢古代琴棋书画、崇尚古韵的竹林第八闲的一篇博文《恍兮惚兮》，她在文中谈及自己的学习感受，“每天沉在西方现当代理论中，自己也变得沉甸甸的。凡想一步，便是长长的名字，拖曳着成串的生平身世。说到底，我还是身、心里需要中国的性情。鞭辟入里的思想交锋，终究没有深入人心的语言来得温情脉脉”，这个问题也同样困扰着喜欢在知识上东啃西刨的小狼。

    在日新月异的当代社会里，我们的语言、文化、思维方式越来越多地吸收了外来的元素，渐渐地，我们自身已经淡化了原始的模样，甚至一味地浸泡在现当代的土壤里，无论是东方还是西方的，结果不是因眼花缭乱的肥料营养过剩，枝叶茂密，茎干细弱，一不小心还撑破肚子，或者匍倒在地，就是因一股脑只吸收单一的元素，固执己见，营养不良，贫瘠枯萎。需要不时给思想松松土，用古人智慧的清水浇灌，甚至忍痛剪掉空长的枝叶，更重要的是放到生活里晒晒太阳，经历风吹雨打，思想的种子才会茁壮成长，开花结果。

    想起下午在美院听诗人西川老师的讲座，紧张的女主持人一不小心把演讲主题“中国古典文学在西方的影响”说成了“中国古典文学在西方的发展”，西川老师开玩笑地说，中国古典文学在西方没有发展，没有枯萎都是好的了，其实更应该谈的是如何接受。话又说回来，西方人接受中国古典文学的程度让人惊诧，西川老师介绍了翻译《诗经》《庄子》等儒、道典籍和诗歌文学的西方人理雅各、萨瑟·威利、庞德、哈密尔等，他们的翻译充满了语言和思想上的误解，却透露了对古代文明有丰富生命力的解读，也促进了20世纪初期西方对中国古代文化的狂热兴趣。西川老师也感慨说，文化就是这样，颠倒来去，颠倒去，充满了误读，却推进了文化的发展。就拿哈密尔来讲，他所翻译的李白诗歌十分有趣，如李白的《独坐敬亭山》，哈密尔把最有名的句子“相看两不厌，唯有敬亭山”翻译成为“We sit together, the mountain and me, until only the mountain remains”，即“我们坐在一起，山与我，直到只有山留下”，把李白原有的怀才不遇的孤独之感，变成了更加哲学化的思考，或许融入了更多译者自身对于生活的感受。

    更是有意思的是这些翻译者的生活，另一位翻译《诗经》以及李白诗歌的庞德，作为一个古典文学的大翻译家竟然推崇墨索尼尼，二战时期留在意大利，整日在广播里劝说盟军投降，盟军获得胜利时，他从山坡上骑车进入盟军军营想要投降，美国士兵以为他是卖自行车的就把他赶走了，战后庞德被抓，被判叛国罪，在生命中最后十年里，他天天坐在罗马的圣马可广场，在其诗章的最后写到“不要说话，让风说话，天堂就是一阵风”；翻译唐代僧人寒山子诗作的比尔·伯特，笔名“赤松”，早年颠沛流离，白天做走私犯，晚上别人喝酒寻欢时独自翻译《寒山诗集》，也终究炼成了一代大翻译家、汉学家和作家。

    生活本身比荧幕里光怪陆离的世界更加精彩，值得为象牙塔里的思想搭一张生活的梯子，走出坐井观天的小天地，走向更为广阔的大千世界里。