《庄子》一书虽不是美学书籍，但庄子对技艺和匠人的看法，书中倒是举了不少例子。比如《内篇 达生》里粘蝉的驼背老人，他的诀窍是“虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知”，抛弃了环境的纷扰，专心致志，聚精会神，自然能够达到高超的技艺。艺术，在中国古代更多与匠人的技艺相联系，例如《说文解字》里的解释，“艺，种也”。庄子时代从事艺术的人，都是些匠人，而缺乏独立的艺术家身份。但是庄子笔下的艺人，似乎有了更多的独立的思维和品性，例如宋元公请画师画画，其他画师都毕恭毕敬，舐笔和墨，唯有一名迟来的画师，自在安闲，返回自己的住所，解衣盘礴，宋元公不禁称赞，“可矣，是真画者也”。庄子眼中的艺人,超出了对匠人的一般认识,他所注重的不是纯粹的技法,不是外在的礼节,而是内在的修养，或者说对“道”的把握。正如捕蝉的老者与仲尼的问答，仲尼问老者“子巧乎！有道邪？”，老者曰“我有道也”。这种道，或许就是像削木为鐻而犹如鬼斧神工的庆所提到的，内心忘却了外在形体，没有了功利之心，制作乐器的时候是“则以天和天”，即以人的神气来配合树木的自然形态。庄子笔下的这些匠人或者说艺人，一定程度上达到了“无我之境”的审美境界，似乎也超出了同时代对匠人的看法。徐复观认为老庄思想是中国艺术精神形成的核心，而从庄子对匠人的些许看法，也能窥探出这样的美学思想线索。