《丘比特和普塞克》卡诺瓦

    爱情是颗幸福的子弹，谁有幸中弹，都难逃痛苦那紧紧的拥吻，有时越是甜蜜，越是致命。即使是普塞克，那个希腊神话里美丽的女子，被嫉妒的美神维纳斯诅咒恋上最丑陋的怪物，却连小爱神丘比特都钟情于她，成为她看不见的恋人，让她衣食无忧，享尽荣华富贵，她也依然无法逃离爱情的苦海，甚至比常人更加备受折磨，历经千辛万苦，最后却只能永远沉睡，等待小爱神的一吻。普塞克，在希腊文里，有灵魂和蝴蝶的两种解释。也许，灵魂之爱，就如同丑陋的毛毛虫，需要破蛹成蝶的痛苦经历，最后才能修成正果。

    柏拉图式的爱情，有人说是灵魂之爱，也有人说是同性之爱。而我更倾向于前者的说法。这样的爱情很唯美，但在物欲横流的时代，唯美得就像出土的千年古董，一接触现实的浑浊空气，所有的华丽色彩瞬间悄然退去，甚至轻轻一碰，就会粉碎。但仍有不少人，依然憧憬，甚至一生坚守。

    有人说，痛苦是艺术家的源泉。这话很有道理，似乎很多艺术家，爱情坎坷，甚至孤独一生，却创作了绚烂的艺术作品，特别是关于爱情的。米开朗琪罗据说与美第奇家族一位贵族女子保持多年的友谊，甚至为其作十四行诗，在贵族女子嫁人后，米开朗琪罗终身未婚。有人说他是行精神恋爱法，也有人说他是同性恋，这就不得而知。但是，倘若这痛苦把握得不好，就很容易导致悲剧。罗丹的学生兼情人卡米尔就是个活生生的例子，她是位才华横溢的雕塑家，把一生献给了艺术，献给了对罗丹的痴情，就像普契尼的歌剧《托斯卡》里所唱的，“i have lived for art,i have lived for love"（为艺术，为爱情），却因罗丹已有家室，只能孤单一辈子，又为痴情而发疯，在精神病院度过余生。因为爱情的失落，走向了癫狂，走向了自我毁灭，只能让众人为其惋惜。也许，对于卡米尔来说，痴心绝对的她，也许当心里无法再装下别的伴侣的时候，何不退一步，尝试一下灵魂之爱，而不是让无尽的占有欲，击败她的理智，吞噬她的才华，甚至毁灭她的生命呢？

    传说人本来是圆乎乎的，是四只手，四条腿，一个头颅长着两张相反的脸，连众神之父宙斯都惧怕人的威力，就将人劈成两半，还命阿波罗将分开的人头扭过来，永远看到自己伤口的缝合处——肚脐。分开的人，不得不去寻早自己的另一半。然而茫茫人海，谁又知道谁一定就是他或她的另一半呢，寻寻觅觅一辈子，或许恰好寻找到了自己的归宿，或许又只是一个个美丽的错误。而普罗米修斯帮助宙斯打败父王，夺得了至高无上的统治权，条件只有一个，“让人类自由”。然而宙斯登上了王位，人类却彼此互相残杀，因为强烈的欲望被注入他们的头脑，于是普罗米修斯从草木间唤起了希望，为人类的心灵注入了爱情，于是爱情诞生了。

    不可否认，爱情是美妙的，就像等待被束缚的普罗米修斯解放归来的阿西亚所言，“一切爱都是甜蜜的，不管是人爱你或是你爱人，它像光明一样的普遍，它那亲切的声音从不叫人厌倦。它使爬虫和上帝变得一律平等。”（雪莱《解放了的普罗米修斯》）但是倘若爱情被强烈的占有欲给熏昏了头脑，这样的爱情是疯狂的，也违背了普罗米修斯用自己的痛苦换来的“让人类自由”的权利，违背了他为人类心灵注入爱情的初衷。

    此刻，再回顾裴多菲的“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由贵，两者皆可抛”，就有了更深刻的认识。或许也会理解，为什么会有柏拉图式的爱情，为什么那些生性浪漫的艺术家，会选择一辈子的孤单，但是他们并不寂寞，因为无私的大爱，充满了他们的灵魂。