《西游记》三

    9月18日（周四）  晴 南风

    参观莫高窟和莫高窟陈列中心。洞窟艺术从北魏的健陀罗艺术风格，经历了西魏的褒衣博带，隋代的波斯风格，初唐的世俗化，盛唐的绚丽多彩，中唐的清新淡雅，最后到清代的粗俗恶劣，敦煌艺术的兴衰让人感慨。仿佛坠入流光溢彩的美术史宝库，迷恋艺术形象的千奇百怪，沉醉于疑伪经的神奇，思索于文化的嬗变。敦煌洞窟艺术大量引用疑伪经和传统神话题材，不同于其他的洞窟艺术，而其主题内容和表现手法甚至篇幅大小的变迁，又体现了佛儒道三教相融相争的历史，其间微妙的关系，值得细细推敲。

参观洞窟；

莫高窟普通窟：北魏246窟，北魏259窟，西魏249窟，初唐96窟，初唐202窟，初唐244窟，盛唐130窟，盛唐148窟，盛唐172窟，中唐237窟，五代61窟

洞窟介绍：

西魏249窟:西魏出现新的造窟形式——覆斗形天井。洞窟西壁龛内倚坐穿汉式对襟袈裟的佛，面目清瘦，俨然一副因服用仙丹而仙风道骨的西魏士大夫模样。窟顶的四披画为升仙图，传统神话图和狩猎图。手托日月立于大海中的阿修罗，翩翩起舞的飞天，人首虎身的开明兽，引导亡灵升天的千秋，天衣飘逸的羽人，力大无穷的乌获等等，场面宏大，令人眼花缭乱。艺术家巧妙借用道家和传统神话表现了佛教思想，从中可以了解中国本土信仰如何融入改造佛教的历史现象。

                                                        图片12   莫高窟249窟 南顶

盛唐130窟；历经30年修成，内塑弥勒佛像，佛左手施无畏印，右手施与愿印。佛身体微微前倾，仿佛俯视芸芸众生。南壁为乐廷瑰夫人供养像，乐廷瑰夫人身穿盛唐流行的宽松肥大的“钿钗礼衣”，身后的侍女服饰各异，流光溢彩，从中可以窥见盛唐妇女服饰的特点。

                                          图片13 莫高窟130窟 乐廷瑰夫人供养像

盛唐172窟；南北壁画均为观无量寿经变，虽然都根据描写西方阿弥陀佛极乐净土世界的经书而作，却构图和表现手法各异，仿佛是两位画家在切磋技艺。画中七宝池碧波荡漾，亭台楼阁错落有致，无量寿佛跏趺坐于莲花宝座，乐伎踏歌起舞，妙音鸟弹拨琵琶，众菩萨沉浸于法音之中，一片繁荣的景象。净土图两侧为佛教未生怨和十六观的故事。

                                                  图片14   莫高窟172窟 北壁观无量寿经变画

五代61窟：为敦煌曹氏家族开凿的功德窟，规模宏大，气势磅礴。中心马蹄形佛坛上的塑像荡然不存，仅能凭借残留背屏上的狮子尾巴推断其身份为骑青狮的文殊菩萨。塔柱背后的西壁有莫高窟面积最大的壁画五台山图，五台山为文殊菩萨的道场，此图充分展现了五台山的自然风光和人文风情。东壁两侧以及南北壁绘有曹氏家族女供养人像。有头戴桃形冠，身着宽袖落地裙袍，手持香炉的回鹘公主，有梳高髻，全身珠光宝气的于阗皇后，有身着红色华丽宽袍，手持鲜花的汉族仕女，表现了曹氏家族实力的雄厚和对佛教的虔诚。

                                         图片15 莫高窟61窟  曹氏家族女供养人像   

（未完续待）