(一)

　　临近傍晚，又独自来到东栅街后的翠波桥。

    以镇域中间车溪为界，这个镇历史上曾分为乌镇、青镇两镇，乌镇建白莲塔，青镇建寿圣塔，这里是寿圣塔的遗址。

　　天色异常地灰暗，铅色的滞闷，如同半个月前发生在四川的那场梦魇般压抑。几天来，依旧那般忙碌，但那种心之沉重却时萦心头。虽然浮现的都是陌生的脸庞，但传递的悲伤却如此真实贴紧，使人沉溺而久不释怀。

　　一段时间不来，古桥旁新建的巨大菜场己经完工了。原来塔圯后遗址处是一个解散了建筑社的空关房，不知几时悄无声息地转手给了另一家企业，新开张的羊毛衫厂大门口刚浇好的水泥路上人流车往。想到这意味着下一步的保护重建又增添了新的难度，心情愈加阴郁。

　　大灾时刻，废墟从未如此站在悲情的高度，废墟的凄凉展示着生命的凋落，如同震撼的悲歌。而当废墟从地面消失，成为远去的历史时，其中曾经的生命，却被人很快的遗忘。

　　如同这塔址。这个镇上有着太多承载了先人志趣寄托的建筑与景观，但大多都己成为流传的故事，这些故事，讲的、听得越来越少，而故事本身的印痕，就更难留住踪影了。

(二)

　　江南名镇昔日鼎盛的昙花，已开尽在历史长河之中。

　　小时听爷爷说，衡量一个镇是否称得上繁华，看两件事物的数量：

　　一是油坊。如同目前衡量一个国家的发达程度，可以看给予汽车生命动力的加油站密度一般，过去清苦寡味的时代，菜油的挥霍量与镇域百姓的平均富裕水平成正比，油坊的多寡，正是一把衡量这个镇经济贫富的尺子。

　　另一个是寺庙。物质的丰裕最终上升为精神的渴求，寺庙量的拥有，是这个镇精神文化生活的刻度。

　　“宛若城府”的乌镇，历史上拥有“一观二塔九寺十三庵”之钜寺庙建筑，但清灵仙境，合着周天之数，却湮灭己尽。七级浮屠，连同地下的土地命运多舛：寿圣塔建于宋代，先后失火焚毁两次，遭兵匪、倭寇焚毁四次，翻开《乌青镇志》，至民国，该塔己修葺14次！但是至1951年，由于在塔基附近办碾米厂，机器震至塔身倾斜，时任决策者竟决定予以拆除。

　　这是寿圣塔的灭顶之灾。至今有老人对我说，拆除时塔身内藏的珍贵华严经抄本散落遍地，如同一张张冥纸，寄奠着这个老镇辉煌。

　　1000多年前，大名鼎鼎的先人宋参知陈与义曾在此塔院读书，这位同样也卒于寿圣塔院，列入《宋史》的南宋诗人吟道：

　　“矫矫千年鹤，茫茫万里风。栏杆三面看秋空，背插浮屠千尺。冷烟中，林坞村村暗，溪流处处通。此间何似玉霄峰，遥望蓬莱依约在云东。”

　　大诗人在他读书的芙蓉浦畔看到的寿圣塔影，早已被今日的绿藻覆盖得没有半分倩影。

(三)

　　乌镇历史上寿圣塔屡毁屡修，几乎成为世代乡儒维系这个泱泱大镇文脉的图腾。万历初年，是历史上最艰难的一次战后修复，一时无款，最后是徽商吴文明、吴文昭、程宪钦等人捐厚资得以重建，为此，一向刚正不阿的乡人李乐写下了《寿圣塔院呈稿》。其实，大凡每个江南的名镇，历史上都建有一或二个宝塔，居然也有许多宝塔也名为“寿圣”。苏州有一个，长兴有一个，在这次地震灾区商水县，也有一个国宝级的寿圣塔，在这次天灾中受损严重。

　　塔如镇，在天灾人祸之中，都难免逃脱生命的挤压。塔所见证着的喜悦、悲伤、辉煌、凋敝，随着岁月的洗礼，成为无字的史书。破亡之墟，神所哀忧。汶川地震让商水寿圣塔开裂，我们要做的，是用劫后的不屈与韧性修补这些伤痕。

　　塔如人，有着无形的灵魂。它集聚脚下土地的灵动，吐纳天空穹顶的元真，无论塔立塔塌，都是星夜中寂寞的守候，清风里千年轮回的约定。塔比其它的建筑都懂得怀念、懂得牵挂、懂得生命。

(四)

　　不想选择的人，有时候必须选择；

    不是坚强的人，有时候必须坚强。

　　雨过天睛，站在翠波桥上，血红的晚霞中，透出箭矢般的光。几只燕子急速飞过，啾啾鸣叫，似乎在诉说生命过程的悲怆，和悲怆过后重生的希望。

　　塔兮，归来。