李敖新书：怎一个“色”字了得

 清箫伴月/文

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李敖素来以其为人的狂妄，为文的张扬和跋扈，打造出一副天不怕、地不怕、天皇老子不如他的“孙悟空”形象。如今，他又成功地让自己成了关注的焦点，用他自己的方式。 4月26日，将届73岁的他发行了一本作风非常大胆的情色小说——《虚拟的十七岁》来自贺寿辰，书里虽然没有“图文并茂”，不过，36万字的故事情节绝对让人脸红心跳。

李敖的这本新作被出版社称为“跨时代作品”，小说描述一名十七岁女孩朱仑，脑子被植入芯片后在67岁的智慧大师启发下，展开灵性与哲学的追寻。故事情节除了谈思想，当然也有李敖爱用的限制级情节。台湾TVBS电视台报道称，李敖把新书拿在手上，得意地说：“这里面有裸泳、有情色，所以我说不适合你们播出。”这部小说的封面是引人遐想的女子半裸照，一翻开目录，连章节名称都让人脸红心跳。李敖透露说，每五六页就有高潮迭起的内容，有偷窥欲的不会失望。

李敖自动将新书列为限制级，用现在流行的话来说是内容“很黄很暴力”，加装封套并贴上限制级标签，强调“这是个限制级的，18岁以下跟80岁以上，都不能看。因为看了以后，他们会偷买威而钢”。记者问他：“里面有你自己的故事？”李敖说：“有。”

对于李敖的这部“得意之作”，台湾《中国时报》评论说，“一个以仗义直言形象闻名的老年男性，胆敢碰触情欲禁忌，写他对女人无可救药的迷恋。李敖要透过小说，挑战他自己的极限，还有世俗的道德观。”而读者呢？据了解，有相当一部分读者大骂这本书“很黄很低俗”，表达了对李敖和这部作品的深深失望。

那么，这是李敖的心血来潮之举吗？绝对不是。这么多年来，李敖之所以备受关注，除了其犀利文风及思想的敏锐、深邃之外，更由于他的“好色”与多情。李敖爱收藏裸女图，这在台湾社会几乎人人皆知，他写了那么多书，但最喜欢的始终是女人。有人甚至为他统计出了“七段情”，每一任情人都是大美女。那么，真的是像李敖自己说的，游戏人生73年，不愿再重复“立法院”的孤鸟战斗，如今用这部情色小说昭示他今后“不谈风云，只谈风月”了吗？

然而，透视李敖的这些作为，我们不难发现，这些都只是表面现象，难道“风月”就一定要这样谈吗？在我看来，所谓“情色”都只是个幌子，其实他骨子里乃是极致的媚俗。李敖的目的还是以此炒作，不甘寂寞。他的前妻胡因梦，更是一语道破他伪装于风流外壳下的“唐璜”情结。在她的自传《死亡与童女之舞》中，从一个局中人的角度对李敖的性爱心理有过独到的分析：“你别看他在回忆录中把自己写成了情圣，其实所有‘夸大’的背后，都潜存着一个相反的东西。像他这种‘唐璜’类型的所谓情圣，其实是最封闭的。表面上玩世不恭，然而在内心深处，他们是不敢付出情感的。”

当然，不是说李敖是庸俗的，因为他73岁的人生已经证明他并不平庸，而是精明到家，但毫无疑问李敖是俗气的，他是一个彻底的世俗中人，一个始终没有摆脱低级趣味的人。他好财、好色，对名利很在意，整天在碌碌红尘中打滚，几乎没有时间从世俗的污泥浊水中抬起头来仰望星空。他表演欲极强，时不时地想着要惊世骇俗，事实上只是典型的媚俗而已。2005年他的“神州文化之旅”就曾自称是“猛龙过江之旅”，反复强调要与连战、宋楚瑜乃至克林顿等比赛演讲水平，扬言要让连、宋知道“什么叫真正的演讲”。为此他在临行前闭门攻读，作精心的准备，书单中包括领导人的讲话在内。他自比法国18世纪的启蒙巨人伏尔泰，说伏尔泰80岁才回到故乡巴黎，受到万人空巷的欢迎。他宣称要“给中国一个指向”。

从以上种种言行我们不难看出，李敖的一言一行都是经过深思熟虑的，都是为他个人的利益考虑的。我不赞同他是个学者、文人这样的说法，也不认为他是个娱乐人物，他应该是介于两者之间。他是个聪明的人，他不同于传统的知识份子，他走出了阁楼，善于用媒体来争取最大的受众，赚取商业利益。但他的水平不一定比大陆的一些学者的水平高。从学术思想意义上来说，李敖缺乏学术性著述，他的书反叛的意思很浓，反两蒋，反李登辉，反台独，谁当权他就反谁。不过应当承认，他有很高的生存技巧，能在恶劣的政治环境中生存下来，他其实很能把握说话的尺度。对于李敖，其实不妨冷眼旁观，采取一种轻松无所谓的态度，看他去骂、去娱乐。

我更觉得，他是一个走错了路的文化人。凭他的天赋，本来有可能成为一代学术大师，但他走错了。先后两次入狱，后又沉溺于媒体，这限制了他的才学和研究。因此可以说，李敖的自恋也无非是要隐藏他内心的空虚、苍白和自卑，实际上他是一个没有几分自信的人，所以只能通过无比夸张、张狂的语气，似乎蔑视一切，不屑一切。即使他读书万卷、满腹经纶、下笔万言、倚马可待也不能使他成为一个真正有自信的人，他生活在自己的欲望所营建的狭隘天地里，聪明有余而智慧不足，一方面他以为凭自己的聪明，天下之大，没有人能窥破他内心世界的空洞与无聊。另一方面他将自己所做的一切，无论读书、写作还是演讲、做主持人，都当作一种世俗社会的比赛、竞争、较量，沉浸在与天斗、与地斗、与人斗的其乐无穷之中，究其目的是为自己捞取世俗的实际好处。

顾盼自雄的他所关心的就是“敖迷”们欢迎的鲜花和翘首期待的目光。然而，我们却发现了这样一个事实，这可能是李敖先生所不愿看到的。2005年9月，他的“神州文化之旅”在演讲之前，就有不少学子通过网络竞相向他提出自己关注的问题。从所提问题来看，学子们的关注点不一，但总体看来，普遍对于李敖的学术研究并没有太多兴趣，相反对李敖的个人生活倒是挺关注，大多数问题简直是把李敖当作娱乐明星。比如说：“李敖这样的骂人高手如果骂李敖自己，将会怎样骂？”；“李敖是如何骗得众多女孩子的芳心的？能否教教我们？”；“李敖又是如何游走于情人和妻子之间？”；“如果李敖先生百年之后见到蒋氏父子，将对他们说些什么？他们如果合起来扁李敖，又将如何应对？”等等。

说穿了，李敖虽然以嬉笑怒骂的文字和两片刀子一样的嘴唇安身立命，但他对世俗社会的欲望是无止境的，在他身上之所以看不到一丝的谦卑，他之所以始终超越不了吃喝拉撒睡的形而下追求，不能成为一个傲然独立的知识分子，就是因为他的算盘打得太精了，使他失去了任何向更高的精神境界攀升的可能性。

曾经的苦难最终没有成就李敖，没有精神的天空，一个浑身上下裹着名缰利绳的人无论今天如何耀眼、如何显赫，都只能剩下一个“俗”字。也难怪从立法院退出来后的李敖，失去了公众关注的机会，只好靠所谓的“情色”新作来支撑脸面，挽回场子了！

针对外界置疑自己“每次都要求女主持人坐大腿”，李敖一派轻松地回应说：“男人的膝盖不能跪，但可以给美女坐。”