可汗山上那群远去的苍狼

王散木

大巴车奔驰在乌拉盖草原上，到处都是土肥水美的原野，牛马羊群遍布，满眼的绿色，无边的青葱，就好像行走在画卷中，让你真切地感觉并相信：诗和远方就在自己的身边。

每每路过有蒙古帐房的地方，都能看到有人在放牧，我一直在想，过了这个季节，如果草原的草不再茂盛，他们将迁移到哪里？草原上偶尔看到的小树，形状都很漂亮，拿到家乡的任何一个公园里，每一棵都是难得的景观。

导游小卢打开话筒，念了几句顺口溜：“中间一根棍儿，边上都是刺儿，两头一拧劲儿，就是蒙古字儿。”再仔细看看多处的路标指示牌上的蒙古语，瞬间觉得太形象啦！

来到可汗山，倍感震撼！远远望去，蓝天白云下山顶上的白色塑像巍峨壮观。最上面最大的那尊是成吉思汗，小一点的是忽必烈，再下面更小一些的是他们的子孙；山下有一片兵阵，是用来守卫首领的。山坡上依然是成片的草原，从下面望过去，山势起伏，绿色和天空的颜色无缝衔接，眼睛不够看，视野开阔到无边无界。

抵达山门，“苍狼之路”四个启功体蓝色大字辅以蒙文赫然醒目。

   从可汗山的山门至可汗山蒙元帝王群的这条“苍狼之路”，将近一公里由26根石人柱连接，石人柱上雕刻着成吉思汗上溯25代祖先的肖像。这里可谓蒙古族文化圣地的制高点！

“苍狼之路”的第一根石人柱就是苍狼白鹿故事的主人公孛儿帖·赤那。《蒙古秘史》开篇第一段，说的就是“成吉思·合罕的祖先”：“孛儿帖·赤那奉上天之命而生。他的妻子是豁埃·马阑勒。渡过腾汲思水，来到斡难河源头的不峏罕山，驻扎下来。生下儿子，名叫巴塔赤·罕。”有学者考证，在古代蒙古语中，“孛儿帖·赤那”意即汉语中“苍色的狼”，“豁埃·马阑勒”意即汉语中“白色的鹿”。因此，就引起了文人墨客们的无限遐想。明朝人在翻译《蒙古秘史》时干脆说“天生的一个苍色的狼，与一个惨白色的鹿相配了”。明朝人的这种误译对后世影响很大，有人因此认为，“狼”就是蒙古民族的图腾，使人联想到一个狼图腾的氏族和一个鹿图腾氏族间联姻的故事，并由此派生出许多文学作品。狼与鹿相配岂能生出人来？这显然非常荒唐，也让蒙古族同胞很郁闷。因为《蒙古秘史》不是神话传说，它是一部如同《史记》那样的蒙古人自己口耳相传的严肃的历史，尽管它具有浓郁的文学色彩，但绝不可能是狼鹿相配生出人。著名的历史学家黎东方曾诙谐地称蒙古民族先人为“苍狼先生和他的太太白鹿女士”，这才道出了问题的实质——苍狼，白鹿，就是人的名字。试问，某女子名叫“牡丹”难道她就是一株植物吗？这样的争论、考究很拗口，还是来听一段在大草原上广为流传、很通俗、版本不同、细节不同，但大体意思一致的苍狼白鹿的故事。这才是蒙古人远古图腾观念和蒙古民族的起源故事。

把《蒙古秘史》开篇这段话翻译成现代汉语的意思是说：成吉思汗的根祖就是苍天降生的孛儿帖·赤那（苍色的狼），孛儿帖·赤那和他的妻子豁埃·马阑勒（白色的鹿）一起，渡过腾汲思水来到位于斡难河源头的不儿罕山，生有一个儿子叫巴塔赤·罕。

距成吉思汗出生前的400多年前（约公元9-10世纪），那时蒙兀室韦部落有一酋长，叫呼和莫日根，仍然居住在额尔古捏·昆。有一天，酋长的大儿子朝鲁莫日根、儿媳诺敏豁阿，背着未满周岁的儿子，带着猎手出去打猎。到了蒙果河边的树林里，把孩子安顿好，派几个猎手出去打猎，夫妇俩准备捡柴烧火做饭。诺敏豁阿在采野菜时，被一只猛虎咬死。听到妻子的惊叫声，不远处的朝鲁莫日根快步跑了过来，还没等与老虎搏斗也被老虎咬死了。

傍晚，放在树下的孩子饿得哇哇大哭，哭声引来了一只母狼。母狼走上前来，反复围着孩子看，四处嗅了嗅，就把他叼到附近半山腰的山洞里。这个山洞是母狼的窝，母狼下的崽刚刚被其他动物吃掉了，它的乳房涨得无法忍受。看到这个孩子，狼的母性被激发出来，于是就用涨满的乳汁喂养他。在母狼喂养下，这孩子渐渐长大，母狼和孩子也有了感情，彼此照料。

出来打猎的人回去告诉酋长，其长子、儿媳和孩子都不见了，只找到遗物。看到血迹斑斑的衣物和老虎脚印，情急之下，酋长马上带着部众到蒙果河边去找孩子，找了九天九夜，还是没找到，失望地返回驻地。

几年后的一个晚上，坐在仙人柱里的呼和莫日根心思很乱。这时，洛克磋萨满悄悄地进来对他说：“尊敬的酋长，我刚做完祈祷与占卜，眼前突闪一道金光，射进仙人柱内。我没遇见过这种奇异之象，感觉长生天要给你高贵的礼物了，定有神助，明天狩猎一定会有非常大的收获。”第二天，天还没亮，酋长就和次子呼尔查莫日根组织部众进山谷围猎。狩猎包围圈越来越小，獐狍野鹿，狼熊虎豹，应有尽有。突然，一只母狼飞一样逃出围猎圈，一边跑还一边回头张望。酋长惊诧之余，感到事有蹊跷。他带领部下快速追赶，追过了几座山后到了一个山脚下，母狼突然跑向半山腰山洞钻了进去。不一会儿，母狼从洞里出来了，身后还跟着一个头发很长，浓眉大眼，上身半曲，全身没有任何遮拦的男孩。母狼既不害怕，也不走开，紧紧地靠在孩子身边，不时地用舌头舔着男孩的脸颊。这孩子反倒非常惊恐地看着围拢而来的人群，紧紧地抱着母狼脖子，发出像狼一样的低沉嚎叫。

酋长慢慢靠近，发现这孩子的脸颊和他失散多年的长子朝鲁莫日根很像，那双眼睛又像他儿媳诺敏豁阿。酋长没有任何怀疑，走过去抱起了孩子，孩子居然没有反抗。酋长突然发现孩子的后腰部有一个拇指大的青痣，这是他早已熟悉而且深深烙在心中的印记。酋长紧紧搂着孙子，泪如泉涌，失声痛哭。在场的部众，无不泪流满面。一旁的母狼也仿佛懂得人意，靠在酋长的身旁，低声呻吟着。酋长不知该说什么好，他友好而感激地看着母狼，不时抚摸着母狼，命部下把打来的猎物堆放到洞口，感谢母狼对孙子的养育之恩。随后，他又命令把这个山洞叫作“蒙果勒阿贵”（蒙古山洞），宣布今后不许任何族人来此山谷狩猎，更不能打狼。他每次狩猎都特意绕到这里，把猎物放一些到山洞里。

酋长回去后，给他的孙子起名为孛儿帖·赤那（苍色的狼），教他说话走路，倾全力教给他狩猎技巧、天象识别、滑雪技巧、部族规矩等等。孛儿帖·赤那渐渐长大，体魄健壮，力大无穷，登山攀岩健步如飞，射箭百发百中。孛尔帖·赤那还有个习惯，每当晚上听到山谷的狼嚎声，就会飞快地跑出去，也跟着狼嚎，有时跑得很远很远，很长时间不回来，就是回来了也是泪流满面。他没有忘记狼妈妈，狼妈妈也经常来看他。

过了几十年，酋长感到自己老了，他提议孛儿帖·赤那接替他做部落新酋长，部落的长老和勇士们一致赞成。只有居住于涅尔尼斯涅河谷部落的一个名叫捏昆的年轻人说：我们不能打破规矩，随意让某个人为新酋长，应比试一下，我愿和他比，谁取胜谁就是新酋长。酋长表示同意，并站起来说：蒙果勒山中有一头白鹿，每次围猎，它都能顺利从围猎圈中飞跃逃脱。今天你们两个进山，限十天之内猎获白鹿，谁能猎获谁就是新酋长。孛儿帖·赤那和捏昆原本关系非常好，从小在一起玩耍，长大后经常一起出去狩猎，在部族中威信很高。第二天，他俩进入原始森林，各自分头寻找白鹿。到了第九天，谁也没有见到白鹿。

这天，俩人走到了一起。兄弟俩互相问候着，各自讲述着寻找白鹿的经历。正当此时，眼前的树林突然闪过一个白色影子，仔细一看就是白鹿。孛儿帖·赤那和捏昆来不及备马，登上野猪皮滑雪板顺山而下，朝着白鹿飞跑的方向追去。翻过了几道山，捏昆开始跑不动了。孛儿帖·赤那还是一往直前，穷追不舍，毫无疲惫之感。

孛儿帖·赤那沿着白鹿足迹紧追不放，当追到蒙果勒河中游一个转弯处，白鹿不见了。他继续沿着白鹿在雪地留下的足迹向前找。突然，眼前闪现出一个美丽少女。孛儿帖·赤那以为自己又累又饿出现了幻觉，赶忙定神再看，真是一位美丽少女。穿着雪白的皮袄，头戴雪白的圆帽，静静地蜷曲在一棵大树下，身体冻得发抖，表情流露出恐惧和求助，好像这个世界上只有他能救她。他脱下皮袄披在姑娘身上，把姑娘轻轻抱起对她说：“你是长生天赐给我的神鹿，以后就叫你豁埃·马阑勒（白色的鹿），请你做我的妻子吧。”姑娘点点头。

孛儿帖·赤那背上豁埃·马阑勒，足登滑雪板，在回去的路上接上捏昆，三人一起回到部落营地。人们把乞颜河边找到豁埃·马阑勒的地方称马阑勒·阿剌勒（意为白鹿岛）。

孛儿帖·赤那找到白鹿，娶回白鹿姑娘的消息瞬间传遍了周围的室韦部落。他隆重地接受了部族的推举，成为室韦部落新酋长。豁埃·马阑勒为孛尔帖·赤那酋长生了很多孩子。这对恩爱夫妻，在狩猎之余，也常到马阑勒·阿剌勒（白鹿岛）休闲玩乐，其乐融融。

有一天，孛儿帖·赤那带领部族来到蒙果勒山下，在乞颜河支流恩格仁河狩猎。恩格仁河口是翁吉剌部落的营地，他们生性善良平和，从不与周围部落发生争执和战争，他们是周边部落的好邻居。孛尔帖·赤那按传统方式围猎驱赶动物，晚上部族的猎手们围着篝火露营在恩格仁河边的树林里。这天半夜时分，后山有一狼嚎声，后来变成群狼嚎声，此起彼伏，令人心颤。孛尔帖·赤那听了一阵，知道狼嚎的地方是于力亚（狼嚎之意）山谷后，突然像脱缰的野马拼命往山谷跑，一边跑一边还学着狼嚎。部族猎手们也跟着他向山谷跑去，孛儿帖·赤那一口气跑到了山谷的尽头。惊吓的狼群四处逃窜，远处的山岗上站着一只狼，望着孛儿帖·赤那嚎叫，声音是那么的低沉。孛儿帖·赤那一眼就认出那是他的狼妈妈。原来，狼妈妈嗅到了孛儿帖·赤那的味道，思念孩子的心情，再也无法抑制。孛儿帖·赤那几个箭步飞奔到狼妈妈身边，山岗上只有孛儿帖·赤那和他的狼妈妈。

孛尔帖·赤那紧紧抱住狼妈妈，失声痛哭，泪如泉涌。好久不见，狼妈妈面目沧桑，老态龙钟，见到孛儿帖·赤那，把他从上到下使劲嗅个遍，不时地亲吻着儿子的脸颊，两行眼泪不由自主地流了下来。孛儿帖·赤那抱着狼妈妈，一遍遍地抚摸着狼妈妈干瘪嶙峋的身躯，心情久久不能平静。猎手们全都簇拥过来，看着孛儿帖·赤那和他狼妈妈见面的情景，个个热泪盈眶。过了许久，孛儿帖·赤那突然感到狼妈妈没动静了，仔细一看，狼妈妈已经死在了自己的怀里。它的表情是那样的安详，好像了却了一桩平生大事。孛儿帖·赤那双膝跪地，抱着狼妈妈放声大哭，全体族人也一齐跪下，山谷里一片哀伤悲鸣。孛儿帖·赤那取了块肥肉放在狼妈妈的嘴里，剪下狼尾巴尖放在狼妈妈的头上，但愿来世能托生为人，再一次成为他的妈妈。孛儿帖·赤那厚葬了狼妈妈。

次日早晨，孛儿帖·赤那和几个头领坐在山坡下的石头上，没有一点儿喝茶和吃肉的心情，往事如梦如幻。随从发现了一块奇怪的石头，有一位长者说是铁石，把它化了能做箭镞、刀剑。大家马上堆上木柴使劲吹火，石头被烧红了，化了，变成了铁水。孛儿帖·赤那再一次跪拜在狼妈妈坟前，感谢狼妈妈在临死之前又给他这样厚重的礼物。从此，狼成为孛儿帖·赤那乞颜部族的图腾。

后来，蒙古族及其后裔们，力克群雄，平定草原和村落，用马蹄踏平欧亚大陆，建立了人类历史上最大版图的大蒙古帝国，对现今欧亚国家、民族的形成和发展做出了前所未有的重大贡献。

   听懂了这个故事，我们就不用再为狼鹿相配生出人、狼是否蒙古民族的图腾而纠结了。