岭南客家情歌鉴赏（续完）

 

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热恋歌

    八月十五看月光，看见鲤鱼泅水上。

    鲤鱼唔怕漂江水，恋妹唔怕路头长。

 

    八月十五月华华，郎端月饼妹端茶。

    吃郎月饼甜到肚，饮妹细茶开心花。

 

    八月十五月团圆，米粉炒面缠对缠

    哥今有情妹有义，交个人情万万年。

 

    这是热恋男女所唱的客家情歌。八月十五，月圆人圆，三首情歌都以八月十五的月亮作起兴，即景抒情。第一首以鲤鱼逆水而上的勇敢，表明男子执着追求爱情的决心。第二首描绘了赏月时的恩爱场景，道出了爱情的甜蜜。第三首山歌以米粉炒面相互缠绕，借喻两人相亲相爱到永远。

  

    宝安行过几十里，日头当顶晒死哩。

    有心连妹唔怕远，唔怕行到脚脱皮。

 

    郎有心来妹有心，唔怕山高水又深。

    山高自有人开路，水深自有撑船人。

 

    两首情歌表明了有心连妹，不惧艰难的决心。前一首写实，显得朴实可爱；后一首务虚，充满乐观自信，两首情歌各有特色。

 

 

    哥系绿叶妹系花，哥系绫罗妹系纱。

    哥系高山山泉水，妹系山中嫩细茶。

 

    哥系春白妹系黄，哥系糯米妹系糖。

    年三十晡蒸甜粄，阿哥阿妹共一床。

 

    春白：客家人把蛋称作春，春白即蛋清；黄：蛋黄；年三十晡：大年三十晚上；床：客家人称一盆板为一床板，此为一语双关，明指一盆板，暗指结为同床共枕的夫妻。两首情歌表达了热恋男女水乳交融的关系。艺术特色是山歌采用了博喻的修辞手法，博喻就是对同一个事物进行一连串的打比方，目的是加深印象，深化主题。

 

    坐下来，嬲下来，嬲到两人心花开。

    嬲到鸡毛沉水底，嬲到石头浮起来。

 

    同妹嬲到二三更，听到鸡啼就着惊。

    打开窗门看星子，样有润月无润更。

 

    嬲：粤方言读音“liao”，座谈闲聊的意思；着惊：吓一跳；星子：星星；样有：怎么有，表反问。两首情歌道出了热恋男女的共同心理：总觉得相聚的时间太短，恨不能永远在一起。第一首运用了排比和夸张的修辞手法，“嬲到鸡毛沉水底”、“嬲到石头浮起来”，用违反自然规律的现象，表明了希望永远“嬲”下去的热切心理。第二首情歌直接铺陈，歌眼是“样有润月无润更”，妙在委宛反问，把热恋男女分手时恋恋不舍、怅然若失的心理，刻画得入木三分，让人回味无穷。

 

    有一首吴歌《五更头》与此有异曲同工之妙：

 

    姐同情哥郎在床头，忽听鸡叫咦是五更头。

    世上官员钦天监第一无见识，你做闰年闰月弗闰子介五更头。

 

    高山点火唔怕风，大海航行唔怕龙。

    阿哥连妹唔怕暗，妹子连郎唔怕穷。

 

    甘愿嫁郎唔怕穷，阿哥讨食妹挽筒。

    总爱两人情意好，做来做去天会红。

 

    感情好、吃水甜。两首情歌表现了客家男女重感情、不怕穷的择偶观。前一首用排比和起兴的修辞手法，四个“唔怕”，一气呵成，表明了“妹子连郎吾怕穷”的态度。后一首情歌直叙手法，表明了两人同甘共苦和决心。“阿哥讨食妹背筒”，意思是“阿哥做乞丐，阿妹跟你拿竹筒”；“做来做去天会红”，则表现出积极乐观的精神，相信能过辛勤劳动，未来的生活一定会越来越红火。

 

    哥有情来妹有情，两人有情怕曼人。

    郎若有事妹担待，妹若有事郎出身。

 

    敢拆庵堂唔怕神，敢连阿妹唔怕人。

    阿哥好比诸葛亮，唔怕曹操百万兵。

 

    曼人，谁人。这两首情歌表明了热恋中的男女冲破阻力大胆相爱的决心。两首山歌在表现手法上各有不同，第一首是直接铺陈，表明哥有情妹有意，互相支持共同面对困难和阻力的决心。第二首情歌运用起兴和比喻的修辞手法，阿哥自比诸葛亮，豪气冲天又不失可爱。

 

    两人相好出哩名，别人破坏唔使惊。

    总爱两人情意好，唔使媒人也会成。

 

    岭岗顶上种布惊，唔使淋水也会生。

    总爱两人情意好，唔使媒人也会成。

 

    出哩名：出了名；唔使：不需要；总爱：只要；成：成功；布惊：一种野生灌木；生：生长。山歌表现热恋男女乐观自信的精神，他们相信只要两人相爱，即使有人破坏，没人做媒，一样能收获爱情。前一首山歌用直接铺叙，通俗易懂；后一首起兴手法，先谈植物再谈爱情，引入自然。

 

    任打任骂唔使惊，无头挂颈也爱行。

    口渴专吃炒豆子，肚饥偏吃萝卜生。

 

    讲哩爱连就爱连，唔怕事情闹上天。

    杀头好比风吹帽，坐监当作嬲花园。

 

    两人相好出了名，天大事情唔使惊。

    吊颈就爱同棵树，生埋就爱共条坑。

 

    三首山歌表明热恋男女宁死都要相爱的决心。前一首“口渴专吃炒豆子，肚饥偏吃萝卜生”为对偶句，有“明知山有虎，偏向虎山行”的味道。后一首用了夸张手法，把“坐监掉脑袋”的事情，看作是“逛花园和风吹帽子”一样轻松，显示了热恋中的男女乐观无畏的精神。第三首歌表明，即使是死两人都要死在一块的决心。这正应了一句老话，“生命诚可贵，爱情价更高”，表明了客家男女对爱情的忠诚与坚贞。

  

    入山看见藤缠树，出山又见树缠藤。

    树死藤生缠到死，藤死树生死也缠。

 

    这是客家山歌中的一首经典情歌，在客家地区广为流传，可以说是客家情歌中的绝唱。这首情歌运用了借喻手法。“藤缠树”、“树缠藤”喻热恋男女缠缠绵绵、生死不渝的爱情，山歌通篇不见“哥”“妹”“情”“爱”等字句，但情感之浓烈令人震憾；另外，这首情歌还运用了重叠的修辞手法，叠字、叠词、叠句，不仅增加了语意和语气的强势，也使山歌唱起来琅琅上口，产生回环往复的音乐效果。

    相似的客家情歌有：

 

    郎系葛藤妹系花，葛藤种在花树下。

    葛藤缠花花缠树，缠生缠死恩两侪（咱两人）。

 

盟誓歌 

    俩人相好讲过来，要学山伯祝英台。

    在生两人共枕睡，死哩两人共棺材。

 

    生爱连来死爱连，生死都在哥面前。

    阿哥死哩变大树，妹变葛藤又来缠。

 

    生爱连来死爱连，两人相好一百年。

    曼人九十七岁死，奈何桥上等三年。

 

    奈何桥：民间传说的连接阴阳两地的桥。这是表盟誓的客家情歌，感情炽烈。第一首以梁山伯竹英台作比，道出了“生同枕、死同穴”的誓言。第二首表达了“今生不足够，来世还相伴”的心愿。第三首借用数字，表达新颖，表明对时间的珍惜，对爱情的执著，“奈何桥上等三年”，两人结伴到阴间，生生死死在一起，感情之浓烈，让人为之动容。 

 

恩爱歌

    郎有心来妹有心，铁棒磨成绣花针。

    郎系针来妹系线，针行三步线来寻。

 

    俗语：公不离婆、秤不离砣，这是表夫妻恩爱的客家情歌。情歌的特点是运用暗喻和借喻的修辞手法，“郎”喻“针”、“妹”喻“线”，“针行线走”借喻“夫妻恩爱、如影随形”，比喻形象，让人过目难忘。

    贵州布依族有一首相似的情歌：

 

    妹有心啊！好比花线配花针，

    郎是花针朝前走，妹是花线后头跟。

 

    冯梦龙的《山歌集》中也有了一首相似的诗歌：

 

    郎有心来妹有心，二人恰似线和针，

    针儿何曾离了线，线儿何曾离了针。

 

    民间山歌和冯梦龙的歌诗，到底谁先产生呢？这已经无法考证了。因为民间山歌与文人的诗歌的关系是互相影响的，有的是“文人创作源于生活”，诗歌吸取了山歌的精华；有的是文人的诗歌影响了生活，山歌对诗歌进行了通俗化的传播。

 

    竹排落水浮对浮，阿妹有子哥就愁。

    又爱雄鸡并老酒，又爱糯米并姜头。

 

    新打茶壶肚国国，阿妹有子九个月。

    阿哥有钱唔敢使，留来阿妹做满月。

 

    这是表现婚姻生活的山歌，两首山歌都是将为人父的男子的内心咏叹：妻子怀上孩子了，做月子要花钱，真是让人欢喜让人愁。前一首山歌的特点是真实展现了客家产妇坐月子的风俗习惯，糯米、老酒、雄鸡、姜头都是产妇补身子需要的物品。后一首“有钱唔敢使”，表明男子具有责任心。两首山歌都用了起兴手法，都是内心独白式的表达，歌句明白如话。

 

    日头落山暗摸摸，老鼠出来游竹篙。

    猫公出来打老鼠，阿妹出来等阿哥。

 

    这是表现夫妻恩爱的情歌，傍晚时分妻子等候丈夫回家，即景所唱的情歌。这首情歌的特点是运用白描的手法，勾画了一幅平静温馨恬淡的生活图画，朴素的山歌，朴素的婚姻，朴素的爱情，或许平平淡淡才是真。

 

怨情歌 

    有了笠麻莫打遮

    连了一侪就一侪

    一壶难装两样酒

    一树难开两样花

 

    阿哥出门要顾家

    唔好心向别人家

    要学鸳鸯成双对

    莫学黄蜂乱采花

 

    笠麻：斗笠；莫打遮：不要打伞；一侪：一人；唔好：不好。这两首客家山歌是怨情山歌，婚姻总有不和谐音，山歌规劝人们对待感情要专一。山歌的特点是运用借喻手法，前一首用“一壶难装两样酒”、“一树难开两样花”，借喻“滥情没有好结果”，规劝人们用情要专。后一首“凤凰成双对”喻“对爱情专一”，“黄蜂乱采花”喻“用情不专”，客家山歌用形象的事物来表述抽象的爱情，既有艺术性，又充满哲理，具有说服力。

  

    门前桐树开白花

    抹去正心留横丫

    哥个姻缘妹有份

    唔好风流唔顾家

 

    桐树开花朵朵连

    水车车水引旱田

    好田唔使多车水

    好妹唔使郎多言

 

    正心：主干；横丫：旁枝；哥个：哥的；唔好：不应该；唔使：不需要。这是表怨情的客家情歌。两首山歌都用了“先言他物以引起所咏之物”的起兴手法，。前一首先谈桐树，再谈感情，用“抹去正心留横丫”，形象地批评男子是非不分行为荒唐，“只顾风流不顾家”。后一首先谈桐树、再谈水车，循序渐进，最后用“好田不用多车水”、“好妹不用郎多言”，对用情不专的女子委宛规劝，真可谓用心良苦。

    客家人类似的俗语还有：“好神不用多烧香”、“好人不用多啰说”、“好子不用爷田地”、“好女不用娘嫁衣”等等。

  

    先日想嘴就乖

    龙肝凤胆都会买

    草纸唔曾见三寸

    肨谷喽鸡戏弄

 

    乌鸦落地学鸡啼

    先日讲过单爱

    今日又同第二个

    哪有面目来见

 

    先日：以前； ：我；唔曾：未曾；肨谷：肨音pang，指秕谷；喽鸡；发出声音把鸡引近。这两首是怨情山歌。前一首山歌通过婚前婚后的对比，说明对方言行上的差别，责怨对方心口不一。“肨谷喽鸡戏弄 ”，形象地表达了遭受欺骗后委曲、无奈、心酸的内心感受。后一首山歌，怨恨对方出轨变心。艺术特色也是通过前后对比，责骂对方口是心非，见异思迁。山歌以“乌鸦落地学鸡啼”作起兴，含有学舌、伪装的意思。

  

    米筛筛米簸箕裁

    声声句句唔要

    你系有钱去娶过

    心肝未必好过

 

    米筛：用竹编织成的有漏眼的筛米工具，能筛去米中细小的糠头；簸箕：与米筛相似没漏眼的筛米工具，能筛除米中的谷粒；裁：筛米时来回摇动的动作；：我；系：是；心肝：心地。这首怨情山歌，女方怨恨男方无情变心。特点是用起兴手法，触景生情，从筛米去掉谷糠谷粒，想到对方要抛弃自己。

  

    新打镰刀嘴勾勾

    嫁畀死鬼冇贪头

    又无银钱松用使

    又无好话开心头

 

    嘴勾勾：嘴弯弯；死鬼：客家妇女对自己男人的别称，带不敬之意；畀：音bi，给；冇贪头：没什么可贪恋的；松用便：用钱手头宽松。这首怨情山歌，是女方怪怨男方家无钱财，不懂甜言蜜语。艺术特点是用运了起兴的手法，俚语入歌，明白如话。 

 

离情歌 

    十年交情一朝断

    利刀落肚割心肝

    石狮听到流目汁

    佛祖听到心也寒

 

    目汁：眼泪。这是一首断情反目而致分离的客家山歌。山歌运用夸张的手法，“石狮听到流目汁”、“佛祖听到心也寒”，无情感的事物都因此受影响，肝肠寸断，悲恸十年情断，把分离的悲愤和痛苦渲泻到了极致。

  

    叔婆伯姆莫留

    再好田庄都系泥

    百万家财借手过

    唔当床下两双鞋

 

    田庄：田地山庄；都系泥：都是泥土，表轻视；唔当：不如、比不上。这是一首守寡孤苦要求改嫁的离情山歌，分离是为了追求幸福。山歌以申诉的形式，表明拥有家产不如拥有美满姻缘，歌眼是“百万家财借手过，唔当床下两双鞋”，“床下两双鞋”借喻“夫妻恩爱”，表明女子决心改嫁，追求幸福婚姻。  

 

偷情歌

    一朵红花在河心

    想去贪花水又深

    贪花跌落河中水

    风流浸死也甘心

 

    竹塘行过凤岗墟

    三更半夜来见你

    老鼠偷吃猫公饭

    几多惊险妹唔知

 

    河心：河中央；竹塘、凤岗：地名；行过：走过去；唔知：不知道。这是两首偷情山歌。艺术特色是两首山歌都运用借喻的手法，前一首“红花”借喻“女子”，“探花”喻“贪花偷情”；后一首山歌“老鼠偷吃猫公饭”，借喻“偷情”。两首山歌巧用借喻，使山歌充满“暗语”，增加了“偷”的神秘与惊险，使山歌富于情趣。