开篇语

    这里精选了我国古代近三千年间的百家经典诗歌共一百二十余篇，是我上世纪八十年代断断续续为学生开设讲座时的讲稿，后来结集名为《诗苑撷英》，出版后曾作为河南省中专语文辅助教材使用。入选作品篇篇皆有佳句、“诗眼”，脍炙人口、千古传唱，包括写景、抒怀、咏物、言理、叙情、叹时等多方面的内容。解析中为突出“助读”特色，每篇都是先引原诗，再介绍作者、注释疑难字词、译文、简析。语言尽量通俗易懂，文字力求简洁生动。本次发布前，本人又对个别内容作了相应修订调整。不当之处，敬请专家指正。

关雎（《诗经》）

王散木

【原文】

关关雎鸠①，在河之洲②。

窈窕淑女③，君子好逑④。

参差荇菜⑤，左右流之⑥。

窈窕淑女，寤寐求之⑦。

求之不得，寤寐思服⑧。

悠哉悠哉⑨，辗转反侧⑩。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之⑾。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女。钟鼓乐之⑿。

【《诗经》简介】

    《诗经》是我国文学史上第一部诗歌总集，编辑成书的时间大约在公元前六世纪左右。《诗》国诗歌总集，它收集西周初年至春秋代约五百年间305篇诗歌。它最初叫做《诗》、《诗三百》、《三百篇》等，到西汉被统治者尊为儒家经典之后，才有《诗经》之称。共305篇，分为《风》《雅》、《颂》三大类。它们从各个方面表现了西周到春秋中期500多年间的社会生活。句式以四言为主。根据不同内容的需要，分别采用赋、比、兴的表现手法。语言朴素优美、韵律和谐。写景抒情都富于艺术感染力。对后代文学有很深远的影响。

【注释】

    ①关关，雌雄雎鸠相对和鸣上午声音。雎（jū)鸠(jīu)：水鸟名，即鱼鹰。传说它们情意专一。关于雎鸠，古今说法不一，有的说是水鸟类，有说属于鹫类，还有的说属于鸠类。这些都不必要去刻意考证。据说雎鸠双栖双飞，当它们离散时，便不再与别的异性共栖。

    ②河，黄河。洲，水中央的陆地。一、二句是诗人借眼前所见的景物起兴（起兴，开头的意思，即用别的事物以引出诗人要说的事物）。

    ③窈窕（yǎotiǎo）：美好的样子。淑女：品貌端庄的好姑娘。淑，美善，文静漂亮。

    ④君子，这里泛指未婚的男子。好（hào）：男女相悦。逑（qiú）：（雔）之借字，（雔），双鸟之意，这里的意思是配偶。好、逑，在这里都是动词，就是相互爱慕而希望成为配偶的意思。

    ⑤参差（cēncī）：联绵词，长短、高低不一致，不整齐。荇（xìng）菜：多年生水草，茎细长，叶略呈圆形浮于水面。花黄色。根茎可吃，全草可供药用或作饲料或作肥料。

    ⑥流：同“摎”（jiū），就是求取或捋取。和下文的“采”、“芼”(mào)义相近。左右流之，时而向左、时而向右地采集荇菜。这里以彼女勉力采集荇菜，隐喻“君子”的努力追求“淑女”。正是她采荇菜时的美好姿态才使“君子”时刻不忘，梦寐以求。

    ⑦寤寐(wùmèi)：寤，睡醒；寐，睡眠。这里是日日夜夜想念的意思。

    ⑧思服：思念。“服”古读如“愎”，与“思”同义。

    ⑨悠哉悠哉：就是“悠悠”，长的意思。这句是说思念绵绵不断并急切难耐。

    ⑩辗转：转动，此指翻身。反，覆身而卧。侧，侧身而卧。这句的意思是：想念啊想念，想得我翻来覆去睡不着。

    ⑾琴瑟：都是古代的乐器。友，亲爱。

    ⑿乐（lè）：高兴；喜悦；愉悦。这句的意思是：敲钟打鼓来使她快乐。

【译文】

雎鸠鸟关关和唱，在河心的小洲上。

好姑娘苗苗条条，哥儿想和她成双。

水荇菜长短不齐，采荇菜左右东西。

好姑娘苗苗条条，追求她直到梦里。　　　

追求她成了空想，睁眼想闭眼也想。

夜漫漫相思不断，尽翻身直到天亮。

长和短水边荇菜，采荇人左采右采。

好姑娘苗苗条条，弹琴瑟迎她过来。　　　　　　　

水荇菜长长短短，采荇菜左拣右拣。

好姑娘苗苗条条，娶她来钟鼓喧喧。

【简析】

    《关雎》是《诗经·国风》的第一篇，也是全书的首篇。这是一首相思恋歌。它是反映一个青年对一位容貌美丽姑娘的爱慕和追求，写他求而不得的痛苦和想象求而得之的喜悦。它是我国爱情诗之祖。不仅反映的是令人喜闻乐见的爱情题材，还具有独到的艺术特色，即：诗人即景言情，借助气氛的烘托、幻想境界的描述，生动地抒发了强烈的相思之情，真切感人，言切而意婉。尤其是后面八句，男主人公对所思女子真是设想得体贴入微，关怀备至。开头两句以比兴开篇，三四句“窈窕淑女，君子好逑”，直往直来，连个小弯儿也不拐。但从第五句起，细节描写增多了，小伙子由于“寤寐思服”，彻夜翻来覆去，睡不踏实，这确是真情流露。越睡不安稳，越是心潮起伏；而人在恋爱时总是好往乐观处想，于是他想到将来结婚时场面多么热闹，婚后感情多么融洽和谐，生活多么美满幸福。这一切遐想，都是从“悠哉悠哉，展转反侧”的失眠中幻化出来的。虽说是主观的一厢情愿，却并非可望而不可即。后来的一些描写爱情作品的作家往往代作品中的主人公立言，说“愿天下有情人终成眷属”，反嫌说得太露；而《关雎》的作者却以丰富而圆满的想象来填充眼前无可排遣的相思之苦，可谓“乐而不淫，哀而不伤”。难得的是这乃属于典型的东方式的、我国传统的正常恋爱观，即他所盼望的是同淑女成为夫妇（用“好逑”字样可证），而不仅仅是做为情侣（这同《郑风》里的作品就不同了！），这固然有封建统治阶级的烙印，却也体现了汉民族的传统特色。

    此外，这首诗还采用了一些双声叠韵的连绵字，以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。如“窈窕”是叠韵；“参差”是双声；“辗转”既是双声又是叠韵。用这类词儿修饰动作，如“辗转反侧”；摹拟形象，如“窈窕淑女”；描写景物，如“参差荇菜”，无不活泼逼真，声情并茂。

　　用韵方面，这诗采取偶句入韵的方式。这种偶韵式支配着两千多年来我国古典诗歌谐韵的形式。而且全篇三次换韵，又有虚字脚“之”字不入韵，而以虚字的前一字为韵。这种在用韵方面的参差变化，极大地增强了诗歌的节奏感和音乐美。

    从民俗学角度看，《关雎》堪称“民俗歌谣”，虽然所写的是男女爱情，但反映出来的却是古代的民俗。相传古人在仲春之月有会合男女的习俗。《周礼·地官·媒氏》云：“媒氏（即媒官）掌万民之判（配合）。……中春之月（农历二月），令会男女，于是时也，奔（私会）者不禁（不禁止私会野合）；若无故而不用令者，罚之，司男女之无夫家者而会之。”《关雎》所咏未必就是这段史事的记实，但这段史实却有助于我们了解古代男女相会、互相爱慕并希望成婚的心理状态和风俗习尚。文学作品描写的对象是社会生活，对社会风俗习尚的描写能更真实地再现社会生活，使社会生活融汇于社会风习的画面中，从而就更有真实感。《关雎》就是把古代男女恋情作为社会风俗习尚描写出来的。

（作者申明：本文为作者上世纪八十年代的讲稿，后来结集出版名为《诗苑撷英》，有使用者请署作者名）