原文：《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。

字词解释：师是大众意思。克是能的意思。上帝是上苍的意思。仪是应该的意思。监有借鉴的意思。峻是高大的意思。道是说的意思。

这段话的意思是，《诗经》上说：“殷朝在没有丧失民心之前，是能够和上苍的德性相匹配的。（周朝）应该借鉴殷朝亡国的教训，（因为）获得和保持高大的天命不容易。”这是说能得到民众的心则能得国，失去民众的心就会失去国家。

过去人们认为天是最高的，地是最厚的，所以往往把天比做一个人的最高境界，而把地比做一个人最厚重的内心。

关于最高的境界，最高的境界是自然，从这点上说，天也是最高的境界，因为天也是自然的。但是大家千万不要迷信，内心自然了，你就达到了最高的境界，而不要以为最高境界是外界给你的。很多人在修心过程中被别人欺骗，究其原因就是相信境界是外界给的，以为只有和某种神通的人在一起才能得到真传，于是就被别人牵着鼻子走了。

修心离不开一位好老师，老师的作用就是指导自己达到，修心的过程中没有好的老师注定不能行稳致远。

好老师的标准是什么呢？好老师的标准就是内心洁净，一个老师的内心局限越少就说明这个老师就越优秀。心理老师不同于自然科学的老师，在自然科学中，学高八斗学富五车的老师可能就是好老师，在心理领域从内心冲突多到冲突少的渐变过程就是老师的资本，如果这位老师由渐变最后演变成某种蜕变，让自己内心一点冲突也没有，这位老师就是最优秀的老师，他传道授业的内容就是叫你人生怎么做减法。

要特别说明的是，再好的老师也无法包办你完成内心成长。这就如同游泳训练一样，教练的作用是教你怎么游，没有教练的指导，自己是很难学会游泳的，但是教练是没有办法包办你学会的，不是说教练游得好就等同于自己游得好，更不能说你同一个好的游泳教练关系好，就你意味着你能游得好，要学会游泳需要自己在教练的指导下认真训练和体会，只有这样才能学好游泳。

这里讲“峻命不易”，一是说当天子不易，也可以理解为找回天命不易，或者说找回真实的自我不易。天子找回了真实的自我，他也就能做好君王。

找回天命之所以不易，就是因为社会上存在很多利诱的东西，明明这些诱惑对自己有害，但是短期内却很舒坦，比如他人的吹捧、美色的诱惑、赌博盈利后的兴奋等等，这些兴奋让自己沉浸其中而看不到其中的危害。就拿赌博来说，自己的牌技怎么样自己是清楚的，但是作为爱赌的人来说，他一想到自己盈利后就会很兴奋，在冲动下他很容易又坐到了赌桌上了。

除了利诱之外，这个世界上还有很多邪说，主张这些邪说的人往往有一个共同的特点，就是失去自我，因为失去自我，他们往往喜欢争论，喜欢哗众取宠，他们的言行很大程度上能博取大家的眼球，修心的正论往往很容易被人们所忽视。这些都是影响大家改变的因数。

普通人做回了自己，当然也可以成为天子，但并不是说所有做回自己的人都可以成为天子，天子是讲缘分的，因为一个国家的国君只有一个。