原文：所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成教于国。孝者所以事君也，弟者所以事长也，慈者所以使众也。

这段话的意思是说，治理好一个国家的人一定是先治理好家的人，他的家不能教好而能教好别人的这是没有的。所以君子因为内心有功夫，他不需要走出家门就能成就教育好国家。因为一个孝顺的人就知道如何侍奉君主；一个能尊重兄长的人就能侍奉长辈；内心慈爱的人民众就会听从他的。

没有修心人们要么自负要么自卑，记得我在上大学的时候，包括我在内很多同学都很不可一世，觉得自己干什么都可以，当一个少将好像还嫌军衔太低了，大部分同学甚至认为自己当国家总理也没有什么问题。

直到大学毕业分配到单位遇到层层阻力之后，结果也就彻底颠覆了过去的想法，因为实践证明自己很多的事情是干不了。还有一部分人因为内心自卑，结果认为自己什么都不能干，有些人甚至有很高的才华，他们都觉得自己人生什么都不是，内心有这种想法，自然也就什么也干不了。

之所以出现上述两种情况，都是因为没有修心不能知己知彼，你都不知道自己有什么问题，你又怎么能知道别人的问题出在哪里呢？你又怎么知道如何去管理大家呢？于是，因为无知所以自负；同样的道理，因为无知所以自卑。一个修心的人，他能清清楚楚地发现人生一丝一毫的障碍，内心障碍清除了地方也就是他情商高的地方，而内心障碍存在的地方就是他栽跟头所在。

人们总是习惯于用外在标准来衡量自己做事做人是否成功，“我孩子很听话”、“我孩子考上了大学”、“我们家里我做主”或者“我人生挣了很多钱”，“我们夫妻一起生活了一辈子”等等，于是，他认为自己真的就有能力管理好家，这是一个误区。

严格意义上说，这些外在的标准都不是真正的标准，因为这些标准可能隐藏着某种自己不知道的祸患，而真正的标准即在内，这就是内心的诚，因为内心修好了外部自然不会差。

“其家不可教而能教人者无之”这句话的真实含义是，家庭虽小但是它的功能是比较齐全，只要你能治理好家庭也就能治理好国家。大家千万不要这样认为，我们要从小事做起，因为家庭小，先有管理好家庭的能力然后才有管理国家和社会的能力，这是一个错误的认识，这里家庭和国家并没有递进关系，真实的状况是因为修心修好了，管理家庭和管理国家同时都可以胜任。

既然没有递进关系，那为什么要用家庭来做比喻呢？先来看看过去的家庭结构，现在大都是三口之家，过去的家里上面有爷爷奶奶，爸爸妈妈，平辈有兄弟姐妹，晚辈中有儿子和女儿，还有侄儿侄女，大家都住在一起，这是一个大家庭。

怎么才能治理好这样一个大家庭呢？我们来分析一下大家庭的人际关系：

第一层关系如何对待长辈，如果晚辈能孝顺长辈，老人能老有所养，老人就感到很幸福了，要做好这一层关系，可以用一个字孝来概括了；第二层关系是如何对待自己的兄长，如果人们能够尊重兄长，自然和兄长的关系就能处理好，所以这一层关系就是一个悌字；家庭中第三个关系就是如何对待自己的子女和晚辈，如果都像父亲和母亲一样真诚地爱护自己的子女，那么晚辈就能小有所爱，这一层关系就是一个字慈。如果每一个家庭成员都秉持这种处理方式，无论什么样的家庭都能治理好。

再来看看社会关系，在过去社会中有君王和长辈的关系，除此之外，还需要处理同上级和兄长的关系，再次就是处理同自己下级和晚辈的关系。那应该怎样处理君王和长辈的关系呢？如果能像在家中孝顺父母一样对待君王和长辈，那君王和长辈不就心安了吗？

所以过去选拔官员最讲究孝道，一个内心有孝道的人一定会忠信于君王和长辈的；同样的道理，如果对待上级和兄长能够像在家中对待自己兄长一般，那么兄长和上级不也就心满意足了，世上难道还有比这种方式更好的方式吗？如果能像慈爱的父亲母亲那般珍爱下属和天下的弱小，下属就会为知己者死，弱小就不会被欺凌。

从上面的分析我们可以发现，国家和家庭的关系基本上是一样的，治理也就是三个字，即孝悌和慈，所以说一个人有了治理家庭的能力，他就能治疗好国家，“故君子不出家而成教于国”就是这个道理。真正修心好的人，不是说一定要从知县做起，然后到知州、知府，再到道员，他可以一下做到总督或者更高，因为他内心早已经有了做好这些职位的答案。

同样的道理，在现代管理中，只要你把心修好，你可以一下做到总经理，所以能力不是培养出来的，能力是修心修出来的。要说明的是，这里的能力指得是德而不是艺。

很多人以为孝悌慈是当官的事，其实，孝悌慈适用于所有的行业，所有的人都需要这种人际关系。这是一种古老又是一种新型的社会关系，说其古老，我们的老祖宗早就开始了这样的关系，说是一种新型的人际关系，是因为人们长期把各种关系庸俗化了，于是，过去几千年前建立起来的人际关系被破坏了，现在要恢复它们，相对于那些庸俗的人际关系，这种早已存在而重新恢复的人际关系就变成了新型的人际关系。

孝悌慈是一种自然的人际关系，因为它是自然的，所以它是最真实的、也是最好的。为什么说自然的就是最好的呢？这就如同一个人乘坐热气球飞行在空中，因为他是悬浮在空中的，空中的景色再美好，但是他的心总是不踏实的，因为燃料总是会耗尽的，只有回到地面人的内心才会踏实。

孝悌慈这种人际关系就是始终在平地的，所以这种人际关系也是最好的，虽然人们在不同的时期会选择不同的人际关系方式，但是自然的孝悌慈总会发挥作用，阻止人们更多地偏离自然的模式。这就如同价值规律一样，商品价格是商品价值的反应，虽然在某个阶段价格会偏离价值，但是由于价值规律的作用，价格总是围绕价值波动。

作为修心人来讲，无论世风如何变化，无论别人采取什么样的人际关系，你内心始终坚持内心的德，人际关系上始终坚持孝悌慈，你的行为就符合你和他人的最大利益。