所谓修身在正其心者，身有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。

“忿懥”是“愤怒”的意思，“好乐”是“喜好”的意思。

这段话的意思是说，修身的关键在内心中正。言行上出现了愤怒内心就不中正了，出现了恐惧内心也就偏离了中正，人有所喜好内心也就背离了中正，人一旦出现了忧患内心也就告别了中正。

正其心就是让内心宁静和谐，只要内心有情绪就偏离了中正。这里大家不要误解，曾子只是举了几个例子来说明内心不中正的地方，内心的不中正也不仅限于忿懥、恐惧、好乐和忧患。严格意义上讲，人只要有喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲等情绪，内心都会偏离中正。

前面我们讲的，“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也”。前面讲的“如恶恶臭，如好好色”只是举例说明内心和行为是一致的，没有夹杂就是诚其意，但这个例子并不是完全意义上的诚其意，因为“有所好乐则不得其正”，自然有所厌恶也就不得其正了。这就像父母给一个小孩子解释为什么飞机会飞一样，父母可能会说：“因为飞机有翅膀呀，所以同鸟一样它也会飞呀。”你说父母这样讲对不对，也对，因为父母不可能给孩子讲空气动力学。世界上修心的人占的比例很小，要用文字解释修心的状态其实蛮困难的，一会儿说讨厌那个恶臭和喜欢那个美丽的景色是内心和谐，一会儿又说人有喜好内心就偏离了中正，到底哪个是对的呢？这会让人感到一头雾水。

如果没有修心的人看佛家的《金刚经》，就更加让人困惑，金刚经上说，佛告须菩提：‘所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生……我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者’。很多人看了以后迷惑不解，包括民国时期的一些大家也是如此，佛一会儿说灭度无量无数无边众生，接着又说实无众生得灭度者，这是什么意思呀，这分明说不通嘛。我刚开始学习修心，我看《无住生心集》这个初浅读本都很困难，都只能看懂百分之三十到百分之四十，这个理解水平基本上也就是不懂。

为什么会出现这样的情况呢？这就如同一个人从小生活在空气污浊的环境里，如果他从来没有看过蓝天白云，要他想象蓝天白云的样子是极其困难的。修心的读物就是这样，这些读物讲得是内心纯洁的境界，而我们普通人的内心已是被污染得不成样子了，内心污染成这样的状态要读懂内心纯洁而高尚的境界几乎没有可能。这也就是为什么修心一定要有师承，一定要找一个好老师才可以，靠自己一个人闭门造车实在是太困难，因为很多的时候自己并不能觉知自己的局限。我们发现一些学员一个人在家里没有老师指导，修了好多年都没有入门，根本谈不上改变，更不要说明明德了。

看修心的书籍可能只会看不懂，看其它的书籍可能就不是理解上出问题这么简单了，有些书籍可能直接把你带进陷阱。2016年我国出版了三十多万册图书，这是一个什么概念呢？这相当于解放前几百年的图书总和。现在很多人不管自己写的内容怎么样，也不管自己写的对社会有没有作用，先出版再说。现在某些出版社是存在利益驱动的，给钱就能出书，至于出版的质量自然有待商榷。所以你能看到一些人在书中说，酸甜苦辣才是真实的人生；有的作者写道，人是需要一些愤怒；有的人在书中大肆渲染男人不坏女人不爱；有的作者说男人就是要对自己狠一点。这些思想会直接把人们带入歧途。所以修心在刚开始一定要慎看书，这里所说的慎看书目主要是社会科学，特别是心理健康、灵修的书籍，因为看错了书籍就会让自己走很多弯路，甚至影响自己一辈子的修心。