盖人心之灵，莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理未穷，故其知有不尽也。

这段话的意思是说，人心最为灵敏，没有不知道的道理，而天下的事物都蕴藏着其固有的原理，只是因为人们没有穷尽事物的道理，所以他们知晓的程度就不能达到穷尽。

人和自然是融为一体的。自然是什么样子，人心就应该是什么样子，这就是天人合一。世界是宁静虚无的，人的内心也应该是恬淡虚空的。一个人的内心达到自然，这才算是“真人”，“真人”应该是和谐的、宁静的和幸福的。人和自然是交互感应的，你的内心只要有一点不平静，说明你的内心有亏欠，说明你偏离了自然，此时的你一定能感受到。所以说“人心之灵，莫不有知”。

要特别说明的是，“人心之灵，莫不有知”并不是说人的内心知晓所有物理、化学和生物学等自然科学的原理，而是指人的心灵知道所有修心的道理，知道所有做人做事的道理。很多人心里想，既然每个人内心都知道这些原理，为什么世界上还有这么多人不会做人和做事呢？这主要是因为人们的内心被蒙蔽了，要让人们找到所有人生的答案，就需要我们格物致知。

人之所以知道做人做事的道理，一个重要的原因就是内心不能亏欠。只要内心有一点亏欠，人就能感受到。但是绝大多数人无法体察自己的情绪，主要有以下两种原因。第一种是没有修心的人所追求的仅仅是对与错以及正义与非正义，在这种求外的驱使下，他们往往会选择忽视自己的情绪。第二种是因为人从生下来情绪就开始逐渐积累，人们在生活中很少能感受到内心的宁静，人们逐渐会把情绪视作理所当然。

人一旦走上修心的路，内心的每一点情绪波动你都能体会到，需要采取怎样的行为模式，你的内心都有答案。一个人诚其意的过程就是学会做人做事的过程，也就是说一个人的内心越宁静他越知道怎么去做人做事。通过格物致知可以让内心达到一种极致的宁静，他也就成为圣人了，就无所不知了。

一个人内心很宁静，他就能把自己的注意力集中在自己所做的事情上，不会被荣誉、地位和金钱左右。这样的人做事就能沉下去，效率就会很高，这是修心之后知道如何做事的原理。再说做人，当自己自由之后就会推己及人，也可以说是“已所不欲，勿施于人”，因为你内心知道别人哪些地方会亏欠，你就不会触碰别人亏欠的地方，就不会触及别人的软肋，这就是做人的道理。一个人知道做人做事，这个人就很幸福，自然也会很成功。

很多的时候内心的亏欠都与行为不端有关，所以大家一定不能做行为不轨的事，做了亏心事内心一定是不安的。成长过程中也有一些误区，有些时候一个人什么错事也没有做，但是内心也可能是亏欠的。

一个人上班去了，回来之后发现妈妈因为抑郁而自杀，为此他内疚不已，觉得妈妈是自己杀的。他对自己说：“如果我在家，我妈妈就不会死了。”显然，他内心的亏欠是实实在在的，但是他其实真的没有做错什么。一个高中学生，总觉得对不住爸爸妈妈，因为自己的成绩总是达不到爸爸妈妈的期望。他内心的亏欠也是实实在在的，但是他其实也没有做错什么。一个小伙子暗恋一个姑娘，后来这个小伙子得知自己喜爱的姑娘嫁给一个比自己优秀的男人，他感到自惭形秽。在这个例子里，小伙子感觉到自惭形秽就是内心的亏欠，但是他的行为都符合社会的规范，并没有什么不端的行为。

上面这些都属于“惟于理未穷，故其知有不尽也”。没有穷其理自然就会知有不尽，当你穷究事物的道理之后，你就可以获得心安。妈妈因为抑郁而自杀是因为妈妈的命该如此，也可以说妈妈有这样的心理，她没有修心，人生的结局只能是这样，自己尽了儿女的孝道就够了。学生达不到爸爸妈妈的要求，说明是自己失去自我，自己的生活怎么可以按照爸爸妈妈的路线图来实行呢？自己喜欢的人找了其他男人，并不能说明他比自己优秀，爱情没有对错只有适不适合。一旦穷究事物的道理之后，你也就诚其意了。

儒家修心有两种不同的学派。一种认为理存在于万事万物之中，这就是理学学派，主要代表人物有程颢、程颐和朱熹；另外一种认为理存在于内心，“心即是理”，主要代表人物是王阳明。我个人更倾向于王阳明，我的成长更多的是向内求的结果，所以我举的例子大都是“心即是理”。

实事求是的说，万事万物之中是存在大道的，自然的大道就是理。比如《素问》中有“春夏养阳”之说，这是因为自然界是春发夏长秋收冬藏，所以一个人的补阳恰恰要在发和长这个阶段才是最好的，这就是和自然的合一。如果到了收和藏的季节，我们却一味地用像生姜这样发和长的药物，这就和自然违背了。那“春夏养阳”这个原理是怎么得来的呢？自然是对万事万物观察得来的，所以“天下之物莫不有理”是对的。

大家也不要把程朱理论和王阳明理论对立起来。朱熹也讲“人心之灵，莫不有知”，这不也是“心即是理”吗？修心真的没有必要花时间在到底是哪个学派上去争论，只要内心诚了，只要内心是爱，什么方法都可以用。

所以我的体会是，无论朱熹的理法还是王阳明的心法，并没有什么对错，只是一个人的侧重点和个人的选择问题，这就像佛家的修心方法有八万四千法门，每个法门都是可行的，并没有好坏之分，只是有方法的适用问题。