【写在前面】冯大荣老师每周五会在中心给同学们讲解《大学》。老师结合自己的修心体验，用浅显易懂的语言向我们娓娓道来这修身之学。我们将老师的话记录下来，汇编成“大学之道”这一板块推送给大家，希望“大学之道”能真正根植在你我的心中。

《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾是天之明命。”《帝典》曰：“克明俊德。”皆自明也。

“克”是能的意思，“峻”是大的意思，“顾”是常常看着，“明”是光明的意思。

这段话的意思是，《康诰》上说能够彰显本性，《太甲》上说常常看着这个上天赋予的光明本性。《帝典》上说能明大德。这些都是自己彰显自己的本性。

《康诰》是《尚书》的篇目名，这个篇名是周朝记录武王与其同母的弟弟康叔的篇目。周武王的同母弟弟，姓姬，名封，是周文王的第八个儿子，被武王分封在国都附近的康国为侯，所以叫康叔。因为弟弟的年龄很小，武王作《康诰》来告诫弟弟要如何治国，如何善待民众。“克明德”的原文是“惟乃丕显文王，克明德慎罚。”意思是说，只有我们那个仙逝的伟大父亲文王，能够彰显光明的本性，并慎用刑罚。

太甲是成汤王的长孙，刚开始继位的时候由伊尹辅政。太甲继位没有几年，就不修德政，受孩童时玩伴的引诱为非作歹，顽劣的性格暴露无遗。不得已伊尹就把太甲放逐到成汤墓地所在的桐宫，让他自我反省，历史上被称为“伊尹放太甲”。直到三年后太甲改过自新，伊尹才还政与他。史臣记录这段历史为《太甲》上中下三篇。“《太甲》曰：‘顾是天之明命。’”来自太甲上，原文是这样的，“伊尹作书曰：‘先王顾諟天之明命，以承上下神祇，社稷宗庙，罔不祇肃。’”这段话的意思是，伊尹作书告诉太甲：先王成汤常常看着这个上天赋予的光明本性，不使自己偏离，并用这个心去真诚地侍奉天地神明和社稷宗庙，庄严敬奉，没有一丝的怠慢。

“《帝典》曰：‘克明俊德。’”来自《尚书》中的《尧典》。原文是这样的，“克明俊德，以亲九族。”意思是尧帝能够彰显光明的本性，然后用这个光明的本性去亲近自己的九族，让九族的人都很和睦，不起纷争。

为什么要引用《尚书》上的文字呢？想要回答这个问题，必须要知道什么是《尚书》。《尚书》又叫《书经》，记载了距今四千多年到两千多年的一些帝王的训、诫、诰、命，以及君臣之间关于施政的讨论。它是一部历史文献，都是真实的记录，类似于汉代司马迁所著的史记，具有真实性和权威性。曾子引用《尚书》的字句，意思是说修心是有据可查的，不仅孔子修心，以前的帝王大臣也修心，让人们更加坚定修心明德的决心。言下之意是说，《康诰》上说了能明明德，《太甲》也说可以明明德，《帝典》也是这么说的，这些帝王都是修心的，大家都能彰显自己的本性，这还有什么可以值得怀疑的呢？http://s9/mw690/001qAPY7zy7bO52Rmic98&690

修心的一个很大的问题是信心问题，一个人没有信心就会懈怠，因为修心最大的困难是坚持，没有坚持就不会有什么成就。就拿“明明德”来说，一个人没有坚持，他始终不知道什么是“明明德”，只有不断坚持的人，才能最终发现“明明德”。当然这里所说的坚持不是苦苦的坚持，苦苦的坚持就做不到长久，真正的坚持是快乐的坚持，因为在坚持的时候，自己应该会有发现。修心同读书一样，坚持中是会有乐趣的。就像我读医书的体会一样，会发现很多有趣的事情。比如医家郑钦安说：人全赖阴阳而活，离为火，属阳，离卦是☲；坎为水，属阴，坎卦是☵ 。从卦象上大家可以看到一个有趣的现象，离卦中☲在两个阳爻中夹了一个阴爻，而在坎卦☵中两个阴爻中间有一个阳爻，说明阴阳相生相依，一个人要补阳就需要阴中求阳；同样的道理，一个人要补阴也需要阳中求阴，这样人才是平衡的。这就是为什么参附汤中有补阳的附子和补阴的人参，附子理中丸中人参也和附子相依，这是很有趣的现象，中国人就是根据自然来治病。如果你修心过程中始终没有体会，自然这种坚持也就不能长久，同时也说明你修心的路走错了，你需要一个好老师的指点。

清代名将左宗棠给自己写了一副对联：身无半亩心忧天下，读破万卷神交古人。在这副对联中，左宗棠想让自己神交古人，这是什么意思呢？他是想让心灵和圣贤相通。其实一个人在修心的时候，逐渐就会想让心灵和古人相交，让自己走圣人曾经走过的道路，让圣心做己心。当一个人修心到一个高度之后，金钱和神交古人相比，自然神交古人要幸福的多，在这个进程之中，人也就渐渐地淡泊名利，而能以天下国家为己任，没有修心是断然做不到的。