欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。

“修身”是修正自己的语言和行为，具体指一个人通过修心后，他在外部表现出得体的语言和行为模式。“心正”指的是内心的和谐与宁静，“心不正”指的一个人内心出现了情绪和冲突。

齐家不是真正的治理，齐家是用自己的行为和语言去感化和影响家庭的其他成员，让每个家人能和谐相处，让家庭成员感受到家的温馨，每一个家庭成员各司其职。

一想到每个家庭成员各司其职，很多人会开始幻想，“大家共同进步，家庭井然有序，自己的家庭始终走在其他家庭的前面。”一旦有了这样的想法，如果自己家庭的处境和自己的想象出现了偏差，内心就会失落。

要治理好一个家庭，就要允许家庭成员存在差异。以“孩子变成啃老族”的例子来讲，孩子之所以不能上班是因为孩子有问题，或者是心理的问题，或者是身体的问题。父母不仅不指责子女，而且还要好好地爱孩子，只要孩子尽力了，孩子一辈子不能工作，父母也高兴地为子女付出，内心没有一点怨言。虽然因为孩子的“无能”，家里的经济比邻居差了很多，作为父母来讲也是天天高高兴兴的。一只猫一只狗，如果主人天天给它们喂食，好好地善待它们，它们都知道对主人好。畜生尚且知道回报，儿女会怎样对待修身后慈祥的父母，结果是不言而喻。

作为子女也是一样，尽自己的力量就行了，认真去学习和工作。无论父母怎么“无能”，无论父母怎么埋怨，自己一点怨气也没有，父母之所以不如其他的父母，有能力欠缺的原因，也可能有修心不够的原因。父母之所以会埋怨，说明父母还没有真正明明德，自己不强父母所难，对父母始终孝顺如初。

齐家不一定自己的家庭就要超过别人的家庭，齐家是在修身的基础之上，这个家达到人尽其才、物尽其用，它是一种最合理的状态。虽然修心后自己的家庭不一定超过别人，但一定比自己家庭没有修的时候好得多。所以齐家不是“齐步走”，每个家庭成员的能力不一样，理解力不一样，要允许有差别，每个人独立为自己的人生负责，独立地为自己的情绪负责，然后这个家就自然治理好了。

治家不是真的治，而是不治而治。治家像什么也没管一样，只管做好自己的事，当然也不是说家庭成员之间什么都不能讲，提醒一下也可以，家庭成员愿意听的时候就说两句，不愿意听就不说了，如果家庭成员已经感到很烦了，你还在那里唠叨，这本身就失去了教育和管理的意义。

很多人会说，这不是和道家的方式一致吗？其实无论儒家、道家或者佛家，治理的本质没有区别，都是通过修心达到天下大治。当然，儒家还是多了一些治理的成分，儒家强调修心的同时，也重视建章立制，如果这个人实在不愿意遵循社会的规则，他一直这样执迷不悟，那他就应该接受法律和规则的惩罚。

在治理家庭的过程中，要让自己的语言和行为很得体，这是有很大难度的，因为内心有污染，所以要让自己的语言和行为规范得体，一定要正其心，因为你心理有问题你的行为就有问题。

我在这里举个例子，大家就能明白这个道理。在座的一位同学来自美丽的巴中，那个地方风景秀丽，有光雾山，是红四方面军的旧址。假设有一天我们几十位同学一起长幼有序欢歌笑语地来到巴中。如果这位同学修心修得很好，正其心了，我们去问这位同学要一杯茶，他一定很高兴，“有朋自远方来，不亦乐乎！”高兴地把茶摆上，还给大家上点心。如果这个同学心没有修好，她正同男朋友吵架，这个时候心就不正了，内心充满了愤怒。我们大家要喝茶，于是她气不打一处来，并随口恶语相向，“喝个屁！”，你看心不正身也就“歪”了，语言和行为也就不得体了。

人之所以会做出种种歹毒的事，之所以有这样或者那样忤逆的行为，都是因为情绪，都是因为心不正。所以这里不得不说教育的问题，如果一个人的内心都不正了，你还一个劲地指责他的行为，这种教育只会让他的心更加不正，情绪更加激烈，这无异于火上浇油，让这个人朝着更为极端的方向走。比如在坐的这位同学的丈夫赌博，他为什么喜欢赌博，也是因为内心不正，因为想赢钱，就是这个欲望让他迷恋上了赌博。因为丈夫心不正，所以光骂他没用，偶尔说一个“重话”可以，目的是希望他迷途知返，希望他修心，这样才能彻底解决赌博的问题。

【写在后面】冯大荣老师每周五会在中心给同学们讲解《大学》。老师结合自己的修心体验，用浅显易懂的语言向我们娓娓道来这修身之学。我们将老师的话记录下来，汇编成“大学之道”这一板块推送给大家，希望“大学之道”能真正根植在你我的心中。