第九卷，第四期

●　实话是相对于虚话而言的，这个话毫无意义和这个话语具有一种意义，这个意义是日常生活中的意义，但在分析中，这个话起的作用和日常生活起的作用是完全不一样的。

●　现实中，当一个人去指责他的父母，性伙伴或者朋友，这时就有一个后果产生，但是在分析中间，谈论这些事情是没有现实后果的，这个话语就是虚话。

●　要意识到这个差别，正是因为现实中有一个后果，所以人们不能说话，没有办法自由表达对对方的看法，但是分析中的话没有后果，才使人们能够自由表达出来，也是因为这个后果，人们才压制这些话语，才使得人们压制它，改变它，变形它，而分析的领域，因为没有后果，这个话才能直接表达出来，不需要修饰。这是虚话的意义。

●　从大彼者那里来的虚话，不管怎样，都是一个听和说的结果，我们是听到这个话才理解的，但是在日常生活我们经常是，一个主体说话以后，另一个听者听到以后作一个回应，让你理解你的话语，通过对方能使我们理解话语的后果。

●　在分析中，同样有一个这样的设置，必须向一个人，大彼者诉说以后，从大彼者那里返回以后，你才能接受到大彼者的信息，这个信息不是大彼者的话语，而是你自己的信息，这个时候大彼者和一个外面的彼者，就有一个结构性的差别，所以分析家才处在倾听、沉默的位置，他一方面倾听了，一方面他要让这个分析者听到自己所说的东西，分析者必须借助一个听者。

●　这是一个高度辩证的关系，只有拉康才把这个关系陈述的非常清楚。他构造能指的概念，他对语言的结构，对话语的结构，对分析的设置有一个很深入的思考，这就避免走到另一个极端，也就是当我们说话的时候，就不要彼者，就自己说，这个时候没有分析的设置。

●　分析家必须在场，但是他不说，不能象其它彼者那样给你回应，为什么？因为我们有这个听和说的结构，而我们只有在听到我们自己的话语时才能被理解，这一点在日常生活中是被遮蔽的，我们常常听到的是彼者的声音，而这遮蔽了我们的理解，因为彼者常常干预遮蔽了这个基本的结构，精神分析设置中，这样一个基本的结构被呈现出来，之所以能被呈现，是借助于这个设置。