香格里拉独克宗古城烧了。三分之二古城成为废墟。

一声叹息的同时，我内心却出奇地平静。因为，在我心中，香格里拉本来也只是一个美好的梦。独克宗本来也不是原来的独克宗。相信很快就会重建，但建起来，也不是原来的古城。

现在正在听纳西大哥和文光的那首《梦中的香格里拉》，香格里拉就是个梦，过去 现在 将来，都在我的心中。

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第一次去香格里拉，在小中甸“耗牛”家的藏式幢房里，全村人盛装跳起“锅庄”舞欢迎我们。我的同伴老于，醉倒在香格里拉。我相信这一幕，是他此生中印象最深刻的画面。

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    2011年重回香格里拉独克宗古城，当地的商业味道已经很浓了。

    第一次去香格里拉，是2001年底，从丽江开往中甸的路上，车里放着我的结拜大哥纳西族文化人、音乐家和文光创作的那首著名的歌曲《梦中的香格里拉》：

    在那遥远的地方，有一个古老的神话，

    居住在那里的人们，腰带是江河，头枕雪山崖，

    啊-伙-依-哦，那就是我梦中的香格里拉

    在那古老的地方，有一片五彩云霞，

    生活在那里的人们，耕田用花鹿，红虎当骏马，

    啊-伙-依-哦，那就是我梦中的香格里拉

    在那美丽的地方，相传是神仙的家，

    生活在这里的人们，饮水用乳汁，云雾当罗帕，

    啊-伙-依-哦，那就是我梦中的香格里拉，

    那就是我梦中的香格里拉......

    梦中的香格里拉！多美啊，耕田用花鹿，红虎当骏马！这就是香格里拉，我们就要到香格里拉了！

    香格里拉是一部小说成就的一个世外桃源。英籍美国作家詹姆斯.希尔顿的长篇小说《失去的地平线》，描写（或根本是虚构了）二十世纪三十年代一个传奇的经历，几个人因飞机失事迫降在一个叫“香格里拉”的山谷里，这里儒道佛多种教派和谐共存，人们彼此团结友爱，和睦相处，幸福安宁。各教派，各民族，人与人，人与自然的关系时都遵守着适度的原则。他们认为人的行为有过度、不及和适度三种状态，过度和不及是罪恶的根源，只有适度才是完美的。这就使得香格里拉社会祥和宁静。 在香格里拉有许多神秘的事情。最令人惊讶的是这里的许多人都非常长寿，许多过了百岁的人看上去还很年轻。长期修行藏传秘宗瑜珈的最高喇嘛有250多岁了，主政已有百年历史。然而，这里的人一旦走出香格里拉就会失去他们的年轻。

    经过一段时间的生活体验和观察，他们都认为香格里拉是他们所见过的最幸福的社会......
   

    1933年，《失去的地平线》一经发表，立即在西方社会乃至全世界引起轰动。西方人把它看成是梦中的伊甸园，东方人视之为理想中的世外桃源，是现实生活中优美恬静的最幸福的安宁乐土。人们在领悟“香格里拉”这个世外桃源宁静祥和、人与人、人与自然和谐相处的深刻文化内涵的完美境界后，掀起了寻找香格里拉的热潮。
   

    1997年9月14日，云南省人民政府在组织学者、专家进行了长期科学严谨的研究的基础上，郑重向世人宣布香格里拉就在中国云南迪庆藏族自治州。

但这一说法遭到多地的抵制，云南怒江州、丽江、四川的稻城，还有西藏、青海等多地也都说他们才是真正的香格里拉

2001年国务院批准云南迪庆藏族自治州中甸县改名为“香格里拉县”，但争议的声音直到现在一直还有。中甸凭借先入为主之优势抢得了旅游品牌的先机，但我认为，中甸只是承载人们那个梦的一个载体。而真正的香格里拉，在每个人的心里。

对于香格里拉的第一次印象，最深的还不是独克宗古城，而是我发生在香格里拉的一场交通事故。现在回想起来，很明显是我这个生手的错，在窄窄的山路上，我开着三菱越野下坡，在一个“胳膊肘弯”与上坡的一辆切诺基相撞。我的三菱只是保险杠变形，对方的切诺基则损伤比较严重，更可怕的是对方副驾驶座上的乘员由于没系安全带，前额撞在挡风玻璃上，竟把玻璃给撞裂了，在得知这位姓和的中年人是迪庆州民委副主任后，我更加意识到事情的严重性。且不说车的损失，光副主任的脑袋撞这一下，还不得几万十万的。要是人家想讹我们，或者想出气先揍我们一顿，这山高皇帝远的......我不敢往下想。

   事情远不是我们想象的那样。和副主任镇静了一会下车，自述说脑袋有点晕，脖子似乎扭了，很快又对我们说：不碍事的，别害怕，我们不会讹你们的。话语中竟有些安慰我们。他本是以维西县有急事的，但面对现状，他神情中颇有些“既来之则安之”的镇静。对方司机是位40多岁的藏族，他说开了一辈子车，头一回遇上事故，算自己倒霉，他一点也没有责备我们的意思，反而和气地告诉我们，云南的路况很复杂，什么样的路况应该注意什么，嘱咐我们一定小心，言语倒像是一位慈祥的老大哥。   

    我们两辆车把窄窄的山路卡住了，两端很快便堵起了长长的车龙。事故现场距离维西县50公里，交警接到报案后最快也得一个半小时才能赶到，天色渐渐暗下来了，看到车越堵越多，特别是几辆大客车的乘客们有的耐不住寒冷下车小跑着取暖，我们心里感到很着急。但所有被堵在这里的人，都出奇地安静，没有人烦燥、吵骂。一位当地的女司机调转车头回家，不一会端来了热乎乎的饭菜，让我们事故双方的人吃，“都是开车的，出门不容易，不要急，没伤着人比什么都好。”没提一个钱字。另外几位司机则到附近拣来了干树枝，燃起了篝火招呼我们近前取暖。
   

    交警队长亲自带队赶来时天已经几乎完全黑了，这么晚出警，他们没有任何抱怨，一边勘察现场，一边疏导车辆，向我们问话时也是轻声细语的，态度和蔼得几乎不像警察。县委宣传部的值班副部长也同时赶到，陪同我们返回县城时天已近半夜，他们顾不得休息，又招呼我们吃饭，安排好我们住宿，再三宽慰我们后方才离开。
   

    对方司机和那位和副主任也跟我们住在同一个宾馆。第二天早晨起来见面，我们发现和副主任额头上多了一个大大的红包，心里很有些歉疚，他的一番话让我们很感动：“咱们算是有缘份啊，不撞还不相识呢。我的头不要紧，我有公费医疗，不会给你们添麻烦的。今天尽快把事故处理完了，让你们尽快上路，别耽误你们的正事。”
   

    一切都是在友好的气氛中协商解决的。交警们放弃中午休息时间为我们快速结案，交警队长又安排了一顿丰盛的宴席为我们两家压惊。在酒桌上，对方藏族司机以茶当酒与我们碰杯：“欢迎你们再来香格里拉。我们这里的人跟你们山东人性格很像，直来直去，心眼实。听长辈们说，以前不通公路时，这里与外界几乎隔绝，外面在战争，我们的生活照样平和安静。现在香格里拉与外界沟通方便了，但是我们纯朴的本性什么时候也不会改变。”

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独克宗古城里的这位老喇嘛，文革期间被打被逼还俗，但终生未娶，政策一旦好转，马上回到松赞林寺。

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这种藏民家访是香格里拉旅游的内容之一，在网上颇受诟病，很多游客被强迫消费，有的还受到人身威胁。我们去是有朋友陪同，藏民家访的这家主人对我们也极友好，热情款待。

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这是香格里拉的禾晾架，每到秋收，金灿灿的青稞晾在架子上，很壮观。我女儿说，那就是神仙休闲的躺椅。

此后，我又两次到过香格里拉，每一次，都能感觉到“市场化”或“商业化”带给这座偏远古城的很多微妙变化。一切都在重复着丽江大研古城从世界文化遗产变为王府井的沦落过程。

2011年10月，我带一队记者“走进56个民族家庭十年回访”再次来到香格里拉，就住在独克宗古城里，晚上漫步古城，四方街的热闹已堪比丽江大研了，那些真假难辨没有太多特色的“民族商品”，也让我很有些失望。后来再听到“香格里拉导游拿刀子威胁游客”这样的新闻，也没什么感觉，这就是商业化过程中的必然。

旅游是把双刃剑，它在给当地人们带来机会和财富的同时，也给他们带来了预料不到的烦恼。今天的独克宗大火，是偶然，也是必然。可能老天用这种极端的方式，给世人以提醒。

记得我曾经问过我的干娘、纳西族老妈妈肖汝莲：“香格里拉是什么意思？”老妈妈笑答：“香格里拉是个谜，香格里拉是个梦，每个人心中的香格里拉都不一样。一个地方，只要你感觉高兴、轻松、幸福，没有压力，一切美好，这就是你心中的香格里拉。”

高兴、轻松、幸福，这是每个人追求的理想生活。每个人都在用不同的方式努力去实现这一梦想。

不忘初心，方得始终。但大多数人在追求梦想的过程中，却忘了初心是什么。

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