十年前，白岩松对我说过一段话：民族文化的淡化或退化是加速度的，以我家为例——爷爷是草原上正宗的牧民，一句汉语听不懂；爸爸是草原上第一个大学生，汉话蒙话说得一样好；我出生在城市，蒙族习惯非常少了；儿子生在镇江，活脱脱是个小汉人了——只用三代人的时间，蒙古族传统的习俗就在我们这个家庭彻底消失了，再对我儿子讲“你老爷爷天苍苍野茫茫风吹草低见牛羊”的游牧生活，儿子听着可能比格林童话还要遥远。

末来，白岩松还加了一句：儿子长大回到呼伦贝尔，那时蒙古族文化的载体草原可能都没了。

当时没有充分理解这句话的含义。十年来，几度回到草原，十年的变化让我深深理解岩松的这句话。

这些草原上的伤疤，无人过问、不可能自愈。镜头之内就有三个，环顾四周，十个不止。

十年前，第一次走进草原时，对草场有些失望，从锡盟到到呼盟，难觅风吹草低见牛羊的景象。别说风吹草低，就连盖住脚踝的草都算高的了。七年以后，2008年再回到草原，脚面也盖不住了；去年九月初回来时，正赶上一场隆重的那达慕大会，与2001年阿爸小伊达木的生日那达慕相比，马少了，车多了，而草，更稀疏也更低矮了。

前几天，从呼盟翻越宝格达山到锡盟，沿途所见，触目惊心。虽然今年雨水充沛，但草的长势依然不令人欣慰，草场只能远望，不能近观。远望还是绿意一片，近观则稀疏露沙。

草原的生态其实相当的脆弱，绿草之下是一层黑黑的土层，这是数百年来一岁一枯荣的草形成的腐植层。这一层之下，就是细细的黄沙。盖住黄沙的草皮和腐植层一旦被破坏，春天里的狂风很容易把下面的沙子卷起、掏空、上的草一块块逐渐就不知所踪，这就是所谓的沙化、退化。

路边这样的景象随处可见。形成原因复杂，其中多有人为因素，比如重车在草地上恣意压过，比如修路就近取土取沙。想起十年前阿爸小伊达木埋垃圾的情景：把草皮小心地掀开，挖坑埋掉垃圾后，沙土回填，草皮覆盖，不留一点痕迹。阿爸最痛恨那些破坏草场的行为，即使是无意的。现在，这样的意识还有吗？

有。至少在阿爸的儿子、我大哥东日布这里还有。

草原上的矿已经很多了，铁矿、银矿，已经成为东乌牧区的一些地标，受利益驱使，财大气粗的资本大佬们纷纷来到这里，打眼探矿。08年我来的时候，就看到草原上零零散散的探矿井架，打一个探洞，草场的主人会得到三四千的补偿，现在这一标准已经少到了五千。但东日布不为所动，坚持不允许在自己的草场上探矿。14日我开车进家的路上，看到草场上三三两两的探洞井架，东日布大哥说：那是邻居的草场上的，我是绝对不会允许在我的草场上这样做的。但大嫂恩和吉日嘎拉无奈地叹息道：虽然探洞是在别人草场上，但运料、进出都经过我们草场，压坏了不少草。

15号，从旗里赶回来的达莱带我们在自家的草场上转悠，只转了三分之一，就看到至少有十多个探洞。时间最长的一个探洞据说已经七八年了，走私七八米，深不见底，探洞里挖出来的土石，压了小半个球场的草地，从山包上俯视，这一个个探洞象是草原的伤疤，难看，刺人眼、伤人心。

刚从自治区摔跤队退役回家帮父母打理草场的达莱面对这些，眉头紧皱：五千块钱很快就会花完的，而这些草永远也长不起来了。

岩松小我一岁，他儿子小我女儿一岁。他儿子回过呼伦贝尔吗？是他想象中的草原吗？

草原看上去很美，但经不起细琢磨：草怎么盖不住羊蹄子？

草原生态很脆弱.草皮之下是多年积攒的并不厚的腐植层,再之下就是沙.这些草皮被破坏后,强风之下,将迅速沙化,退化

这是沿途让我看到的非常痛心的一幕:大片草地已经沙化,过度放牧的羊群在啃噬着残存的草.人对大自然的不尊重,很快就会遭到大自然无情的报复

达莱对这些探洞一脸无奈