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第七批全国重点文物保护单位·洪水泉清真寺·明至清·青海省海东地区平安县

中国现存的古清真寺，就风格而言大致分为古式、汉式、维式三类。古式多在东南沿海沿江一带，为古阿拉伯人经海上丝绸之路传播而来；汉式多位于内地回民聚居区，建筑汉化但仍保留着回教的功用；维式则位于新疆地区，通过路上丝绸之路而传来，具有中亚民族风情。而青海东部河湟地区，自古为兵家必争之地，除汉族外，还曾有羌、氐、匈奴、鲜卑、吐蕃、回鹘、党项、蒙古等多民族势力此起彼伏。如今留存的清真寺，则多为晚期当地的回、撒拉、保安等信仰伊斯兰的少数民族所建，算是多民族交融地区的历史见证之一。

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（↑峰回路转，看见小山村里的古建筑群）
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（↑照壁上的麒麟戏凤图）

洪水泉是西宁以东的海东地区平安县下属一个乡。从西宁曹家堡机场往南行进，翻过黄土高原的重重山岭，最终在峰回路转处的山坳之间，发现了这座偏僻孤立的小村落。只见三两座飞檐翘角呈黛色，立于一片黄色土坯民居之间，虽质朴却精美。
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（↑照壁、山门、邦克楼）
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（↑山门内外的八字照壁浮雕）

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（↑邦克楼旁看山门和穿门）

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（↑邦克楼正东面的照壁）

作为乡村级的清真寺，名气自然不如西宁城内的那座万人朝拜的清真东大寺。或许也正因为此，它才能避免近现代的破坏和重修而完整保存下来。低矮的民居映衬着俊秀挺拔的邦克楼、巍峨庄重的大拜殿，体现了宗教在当地人们心目中的崇高地位。洪水泉清真寺据传建于明代，现今建筑风格来看约为清代中期重修。全寺布局简单：一座照壁和朝南开的山门，进入内部则需左转，来瞻仰面朝东的邦克楼和大拜殿，仅此而已。这些建筑都是砖木结构，未上漆彩，尽显本色，至为淳朴。特别是邦克楼共三层，除一层砖墙外，其上两层为纯木结构，勾心斗角，飞檐翘角，镂空窗门，雕饰十分精美。在阴雨天的映衬下呈现出暗色调，更突出其质朴秀美的特点。

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（↑从东面看邦克楼及两侧穿门）
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（↑邦克楼一层西面的砖雕）

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（↑邦克楼一层东面砖雕动物形象）

这座不大的清真寺院落内，竟然布满了令人眼花缭乱的砖雕和木雕。特别是历来清真寺禁止崇拜圣像，建筑装饰中也禁用动物人物形象，但这些清规戒律似乎不能强加于这座山间的小清真寺。虽不见人物形象，花卉、虫鱼、鸟兽却随处可见。斗拱、雀替、照壁无处不雕，栩栩如生，使一座庄严的清真寺瞬时活泼起来。而花鸟、书卷等雕刻，都是汉民族喜闻乐见的形式，一方面体现了儒家耕读求知之风，一方面也象征了民间的吉利事物。这些细节甚至让人怀疑此庙原为文庙或者书院，后来由于回民开始在此村聚居，才改作清真寺之用。但无论如何，多教合流、包容共处是中华域内的特色。

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（↑↓大拜殿前殿及其正面斗拱、雀替、窗饰等）
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（↑拜殿内部情景）

大拜殿也和邦克楼同样精美，但由于底盘低、占地大，更显庄重沉稳。梁枋上华拱如花绽放，雀替上则环绕着蟠龙附凤，高浮雕手法极其生动。从侧面看，方知大拜殿实由两座连接的建筑组成，这是为增加拜殿的纵深，容纳更多的信众朝拜，也使殿内空间更为深远肃穆，典型的汉式清真寺做法——用汉式古建筑容纳伊斯兰教的功用。前殿为歇山式建筑，后殿则为十字歇山式二层楼阁，屋顶结构更为复杂。两座殿顶均为蓝色为主的琉璃瓦覆盖，历经风霜已经淡隐而去，只有剪边处色彩依然鲜艳可辨。从内部看，二层楼阁恰好为了透进一丝光线，好让所有信徒向着光明的西方朝拜。但从整体效果而言，这座清真寺的建筑艺术效果远超出了其宗教功能所给人的震撼。

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（↑从北侧看前后拜殿）
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（↑拜殿砖雕书画花鸟）
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（↑拜殿柱头以及雀替上的雕龙）
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（↑拜殿木门上的蝙蝠浮雕）

前殿屋脊正中装有三座琉璃宝瓶，据说类似藏传佛教法器，也许又是宗教融合共处的标志。但从屋脊众多的花卉雕刻而言，似乎又是山西汉式古建筑风格。其实这种混搭风并不显眼，都完全融合到几座风格统一的砖木建筑之中。唯有南墙外一排文革时代标语，又印证了一个离去不远的火红年代。如今院落寂寥，人去镂空，一切历史旧事如云烟过往消逝中。

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（↑拜殿屋脊上的三宝瓶）
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（↑外墙上的文革标语，如今已和古迹融为一体）