神与宇宙的“同步”产生

从灵到神，不仅是神的产生，而且是神在其中的宇宙的产生。原始时期的灵，在时空狭和人口少的基础上产生的仪式，只从仪式里的中杆、石柱、鸟飞、树长、图案、图腾等具象中显示出来，其整体和本质具体为何，难以知晓。灵-mana-spirit，不仅是内在的，而且是模糊的，体现为诸多文化神话中讲的宇宙之初的混沌。灵演为神，一个相随的重要特征，就从原始的混沌中产生出秩序的宇宙。各早期文明的神话谈到宇宙的产生，多样中又有共性，宇宙之初或天地之前，多为三大特点，一是混沌（这是总名），二是原始之水（其源应来自天上的银河，印度的恒河就被看成由天上的银河而来，中国的黄河和长江，都与天河有关，黄河之“河”乃“可”之水，可即肯定即是即存在，这里的存在是本质的存在，由天河之水而来的存在。，长江之江，乃工（巫）之水，对应着的仍是天上的天河。水看似有形，实则无形，而又滋润生育万物，因其无形，混沌乃其本质。三是水中之鸡卵。这里包括着混沌的圆形和动物本质，鸡可为太阳鸟，太阳运行带来万物的生长和变化，太阳为圆，显为无形，亦可为混沌；鸟亦可为凤，凤即风，风在一年四各季的吹动带来万物的生长和变化，风为无形，亦可为混沌。卵，圆形，生命由之出，蚕之卵、蛙之卵、鱼之卵，皆一产千千万万，内蕴蓬勃生机，卵为圆，无形，亦可为混沌。混沌可为原始文化之灵的别名。各早期文明的秩序宇宙，就是在这混沌（或混沌之水或混沌之卵）中产生了出来。 [1]苏美尔人和闪米特人主导的美索不达米亚神话和印欧人主导的印度神话，都从灵已演化为神之后的角度，讲过相同的秩序宇宙的产生。宇宙分为三：天-地-空三界，神也分为三，天神-空神-地神。苏美尔神话中天神名安和地神名基，二者本来浑然一体，由于众神不断繁衍，天地难以容纳，天地二神所生之子恩利尔用刀从苍穹边缘割起，分离天地，天地之间被大气充满。于是宇宙分为天-地-空三界。恩利尔成为空界之王，最后成为宇宙大神。在古印度，天父是达尤斯，地母是婆利蒂毗，天地二神生下了因陀罗，后者在喝了一杯有魔力的饮料之后，长得飞快，进而把他的父母强行分开，形成天地二界之间的空界。因陀罗成为空界之王，进而成为宇宙之王。空即气即风，即原始时期变动不居周流六虚的灵。灵为虚体，空亦虚体。灵之虚，是在天地未分中，弥漫于天地，模糊而混沌；空之虚，是空间之神成长为宇宙之王，显示了原始之灵向早期文明之神的演进。空虽虚，却把天地明显地区分开来，空界之神成为与天地相区别的独立之神。天-地-空三界的区分，标志从模糊走向明晰，从混沌走向秩序。空界之王恩利尔和因陀罗成为宇宙的主神，象征了明晰和秩序成为不同于原始之灵的早期文明时代之神所在的宇宙之特征。中国的盘古神话，虽然在文献上后出，但却有很古的源流，其情节如徐整《三五历纪》所讲：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。”这里盘古在天地之中诞生，并随之长大，只是并未形成一个独立的空间，而是天与地随盘古一道长，形成盘古在天地之间的天地人合一的宇宙。这里出现了不同于苏美尔和印度的内容，但讲出一个秩序宇宙从混沌中产生却是相同的。秩序宇宙从混沌中产生，是早期文明各文化的共性，但秩序宇宙产生的方式以及由之形成的秩序宇宙的特点，却是不同的。主要表现为三种类型：一，秩序杀死了混沌，二是秩序战胜混沌但杀不死混沌，于是宇宙成为秩序与混沌的永恒斗争，三是秩序对混沌进行升华，混沌以新的性质进入到秩序之中，形成了秩序与混沌相结合的新型宇宙。